Survenue en 1897, sous la présidence de Tirésias Simon Sam cette affaire démontre comment une procédure judiciaire interne a été transformée en crise diplomatique majeure, révélant la vulnérabilité d’Haïti face aux ambitions impérialistes de l’époque.

Tout commence le 21 septembre 1897 à Port-au-Prince. La police haïtienne procède à l’arrestation de Dorléus Présumé, recherché pour vol, alors qu’il se trouve devant les Écuries Centrales, établissement appartenant à Émile Lüders, commerçant d’origine allemande né en Haïti. Selon les faits rapportés, Présumé oppose une résistance violente aux forces de l’ordre, bientôt rejoint par Lüders lui-même, qui s’en prend physiquement aux agents dans l’exercice de leurs fonctions.

Arrêté puis traduit devant le tribunal de police, Lüders est d’abord condamné à un mois de prison pour voies de fait. Mais l’affaire prend une autre dimension lors du procès en appel. Le 14 octobre 1897, le tribunal correctionnel estime que Lüders et son protégé se sont rendus coupables non seulement de violences, mais également de rébellion contre la force publique. La peine initiale est alors annulée et remplacée par une condamnation d’un an d’emprisonnement.

Jusque-là, il ne s’agit que d’une affaire judiciaire relevant de la souveraineté haïtienne. Pourtant, l’Allemagne impériale décide d’en faire une affaire d’État.

Le représentant allemand à Port-au-Prince, le comte Schwerin, intervient avec fermeté en faveur de son ressortissant. Il exige sa libération immédiate, ainsi que des mesures disciplinaires contre les magistrats et policiers impliqués. Face au refus des autorités haïtiennes de céder à cette ingérence manifeste dans les affaires internes du pays, l’Empire allemand choisit la démonstration de force.

Le 6 décembre 1897, deux navires de guerre allemands, la Charlotte et le Stein, mouillent dans la rade de Port-au-Prince. Leur commandant remet au gouvernement haïtien un ultimatum brutal : Haïti dispose de quatre heures pour libérer Lüders, lui présenter des excuses officielles, hisser le drapeau allemand sur le Palais national et le saluer par vingt-et-un coups de canon, en plus du versement d’une indemnité de 20 000 dollars.

Acculé, sans capacité militaire suffisante pour faire face à la menace, le gouvernement haïtien finit par céder. Lüders est gracié et libéré. Les juges concernés sont sanctionnés. Le drapeau allemand est salué sous contrainte, tandis que le drapeau blanc flotte sur le Palais national.

Cette capitulation forcée constitue l’un des épisodes les plus humiliants de la diplomatie haïtienne. Elle marque profondément l’opinion publique et fragilise durablement le pouvoir de Tirésias Simon Sam, accusé par de nombreux contemporains d’avoir plié sous la pression étrangère au détriment de l’honneur national.

Au-delà du cas individuel d’Émile Lüders, né à Port-au-Prince le 2 septembre 1871 dans une famille de négociants allemands installés en Haïti, cette affaire illustre surtout la logique des rapports de domination internationale de l’époque : un citoyen étranger, bénéficiant de la protection de son empire, pouvait obtenir par intimidation militaire ce qu’aucune procédure judiciaire normale n’aurait dû lui accorder.

Plus d’un siècle après, l’Affaire Lüders demeure un rappel sévère des fragilités historiques d’Haïti face aux puissances étrangères – et une invitation à interroger, encore aujourd’hui, les notions de souveraineté, de dignité nationale et de mémoire collective.

Source et documentation : RTMI (Radio Télé Masseillan Info)

Narration : Maître Jacquet Pierre Frantz (JPF), observateur avisé

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Dès la matinée, la commémoration a pris une dimension solennelle avec un dépôt de gerbe de fleurs effectué par le Premier ministre, S.E.M. Alix Didier Fils-Aimé, en présence de plusieurs membres du gouvernement, dont le ministre de la Culture et de la Communication, Dr Jean Marie Vianey Emmanuel Ménard. Dans son allocution, le Chef du Gouvernement a affirmé : « La mémoire de Toussaint Louverture, comme les murs de ce musée, nous rappelle une certitude : on ne détruit pas un peuple dont les racines sont devenues universelles. »

Cette journée a également été marquée par plusieurs interventions institutionnelles et académiques. Le Directeur général du MUPANAH, M. Jean-Claude Legagneur, a pris la parole pour mettre en avant la résilience du musée face aux défis sécuritaires qui affectent le pays, tout en réaffirmant l’importance de préserver les institutions culturelles dans un contexte difficile.

Un moment fort de la célébration a été la conférence animée par le professeur Dominique Domerçant, autour du thème : « La place du MUPANAH dans l’éducation en Haïti ». L’écrivain et spécialiste des politiques culturelles a souligné la mission éducative du musée et son rôle dans la transmission des valeurs historiques aux jeunes générations. À la suite de son intervention, un échange nourri s’est engagé avec le public, témoignant de l’intérêt suscité par cette réflexion.

Tout au long de la journée, des visites guidées ont permis aux visiteurs de parcourir les différentes collections du musée. Cette immersion dans l’histoire nationale a été largement appréciée, offrant une expérience enrichissante et un contact direct avec le patrimoine haïtien. Plusieurs participants ont salué la qualité de l’accueil et la richesse des contenus proposés.

À travers cette célébration, le MUPANAH a réaffirmé son rôle central dans la valorisation de la mémoire collective. L’institution a tenu à remercier l’ensemble des participants et des partenaires ayant contribué à la réussite de l’événement, en invitant la population à continuer de soutenir la préservation du patrimoine national : un levier essentiel pour éclairer l’avenir du pays.

RTMI

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À travers une recherche étymologique autour de l’expression créole : « Sa m wè pou ou, Antoine Lan Gonmye pa wè l », Maître Jacquet Pierre Frantz nous propose de remonter aux origines de cette formule populaire et de mieux cerner le personnage qui se cache derrière.

Accrochez-vous bien : plongeons ensemble dans l’histoire de ce personnage fascinant.

Personne ne peut prétendre ignorer le phénomène de voyance qui se définit comme un don « surnaturel » que détiendraient certains individus appelés voyants qui leur permettent de « voir » le passé, le présent, l’avenir, les objets absents ou invisibles, etc…

Un des plus grands voyants de France , connu et respecté de par le monde et qui fait époque jusqu’à nos jours, reste Michel de Notre Dame dit Nostradamus ( 1503-1566) , auteur des célèbres prédictions dénommées : « Les vrayes centuries et prophéties de Maistre Nostradamus » produites en l’an de grâce 1555 . 

Plus près de nous, en Haïti, a aussi existé un célèbre voyant, un « divinò » qui a laissé une renommée brillante : c’est M. Antoine des Gommiers. Antoine naquit au cours du siècle dernier et vécut aux alentours de Jérémie, le chef- lieu du département de la Grande – Anse dans un endroit appelé Nan Gonmye, d’où le surnom de Antoine des Gommiers. 

Bien que hougan, Antoine excellait surtout grâce à ses facettes surnaturelles de clairvoyance. On raconte volontiers qu’il devinait même l’arrivée des gens qui venaient le consulter. Chaque fois qu’il s’agissait d’une personnalité de marque, politique, militaire ou civile, il envoyait une monture à sa rencontre pour l’impressionner. Le visiteur arrivé à destination n’avait jamais besoin d’exposer l’objet de sa visite, cet objet étant déjà connu d’Antoine des Gommiers.

Selon la tradition , Antoine aurait prédit presque tous les événements survenus par la suite aux gens qui venaient le consulter presque quotidiennement. Aussi, la réputation d’Antoine a non seulement rayonné dans les limites de son patelin à Nan Gonmye où il a vécu, mais encore a couvert tout le territoire national. 

Cette renommée est tellement patente que jusqu’à nos jours les Haïtiens ont pour coutume de dire à toute personne exposée à un grand danger «  Sa m wè pou ou , Antoine nan gonmye pa wè l ; ce qui pourrait se traduire littéralement par : « Antoine des Gommiers ne pourrait pas voir ce que je prévois pour vous. » 

La figure d’Antoine des Gommiers a également retenu l’attention de la littérature haïtienne. L’écrivain Lyonel Trouillot lui consacre en effet un roman intitulé Antoine des Gommiers, publié en 2010. Dans cette œuvre, l’auteur revisite le personnage en s’inspirant de la tradition orale et de l’imaginaire populaire haïtien. À travers une écriture mêlant réalité historique et dimension symbolique, Trouillot explore la figure du devin comme un personnage énigmatique dont la présence traverse les récits, les croyances et la mémoire collective du pays.

Yo rapòte ke se yon malfektè ki te touye Antoine li fè misye touye pwòp tèt li. Egal la li te wè pou moun, men li pat wè pou tèt li. 

Maître Jacquet Pierre Frantz | RTMI

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Partie de l’escalier monumental de l’Université de La Havane, la mobilisation a traversé les principales artères de la ville jusqu’à la Fragua Martiana, lieu emblématique où José Martí connut les rigueurs du bagne colonial. Plus qu’une commémoration, l’événement s’est affirmé comme un acte politique assumé, mêlant mémoire nationale, continuité révolutionnaire et affirmation anti-impérialiste.

La « génération du centenaire de Fidel » a symboliquement investi l’Université de La Havane, espace fondateur de la conscience révolutionnaire cubaine. Depuis plus de soixante-dix ans, la marche aux flambeaux constitue un rituel politique et civique, au cours duquel la jeunesse se revendique héritière d’une pensée martienne et fideliste, enracinée dans la défense de la souveraineté nationale.

Aux côtés du chef de l’État figuraient plusieurs hauts responsables du Parti communiste et des institutions cubaines, dont Esteban Lazo Hernández, président de l’Assemblée nationale du Pouvoir populaire, et Roberto Morales Ojeda, secrétaire à l’Organisation du Comité central. Avant le départ de la marche, un hommage solennel a été rendu à Julio Antonio Mella, figure fondatrice du mouvement étudiant révolutionnaire, suivi de l’appel symbolique des martyrs de la Fédération des étudiants universitaires (FEU).

Prenant la parole devant la foule rassemblée au pied de la colline universitaire, la présidente nationale de la FEU, Litza Elena González Desdín, a inscrit l’événement dans une continuité historique forte. Rappelant qu’en 1953 Cuba n’avait pas laissé « mourir le Maître » lors du centenaire de Martí, elle a affirmé que la jeunesse cubaine n’abandonnera pas non plus l’héritage politique et idéologique de Fidel Castro.

Dans un discours marqué par une forte charge symbolique, la dirigeante étudiante a souligné que Martí « vit dans la résistance de ceux qui ne cèdent jamais face aux difficultés, dans ceux qui refusent de s’agenouiller devant l’oppresseur », liant explicitement l’héritage martien à une conception militante de l’anti-impérialisme. Elle a également annoncé la tenue du premier Colloque international « Fidel : héritage et avenir », prévu à La Havane du 10 au 13 août, à l’initiative du Centre Fidel Castro Ruz, à l’occasion du centenaire de la naissance du leader historique de la Révolution cubaine.

Le discours a également été marqué par l’évocation des événements tragiques du 3 janvier dernier, lorsque Cuba a perdu 32 de ses citoyens, majoritairement jeunes, dans des circonstances imputées aux attaques du gouvernement des États-Unis. Un rappel douloureux, utilisé pour renforcer le discours de résistance et de mobilisation politique.

Portée par des slogans anti-impérialistes, la marche s’est déroulée dans une atmosphère solennelle et militante. Des milliers de jeunes ont parcouru la rue San Lázaro puis l’avenue Infanta, guidés par une immense bannière frappée de l’étoile solitaire, symbole de la nation cubaine.

À l’arrivée à la Fragua Martiana, une gerbe de roses blanches a été déposée au nom de la jeunesse cubaine, en présence du président Díaz-Canel. Si les flambeaux se sont progressivement éteints, la charge symbolique de l’événement est restée intacte. À travers cette mobilisation, la jeunesse cubaine a réaffirmé son attachement aux figures fondatrices de la nation et son engagement à défendre, dans le présent, un héritage politique qu’elle revendique comme vivant et indissociable de l’avenir du pays.

RTMI

Source : presidencia.gob.cu

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Figure emblématique de la chanson haïtienne, Ansy Dérose a marqué des générations par sa voix profonde, sa poésie lumineuse et son engagement viscéral pour la culture de son pays. À travers des mélodies empreintes de sensibilité et des textes d’une rare intensité, il a su toucher le cœur du public tout en portant haut les couleurs d’Haïti. Artiste complet, visionnaire et mentor de la jeunesse, il laisse un héritage musical intemporel qui continue d’inspirer bien au-delà des frontières. Son parcours, rythmé par des créations majeures et une collaboration artistique exceptionnelle avec son épouse Yole Dérose, fait de lui l’un des piliers indiscutables du patrimoine musical haïtien.

Ansy Dérose naît le 3 juin 1934 en Haïti, dans un environnement culturel où la musique et la poésie occupent une place privilégiée. Très tôt, il démontre un intérêt profond pour les arts, influencé par la richesse musicale du pays et par un entourage sensible à la création. Sa formation artistique s’imprègne autant des rythmes traditionnels haïtiens que des musiques du monde, forgeant ainsi un style personnel, poétique et profondément humain.

Un artiste au rayonnement incomparable

Au fil des années, Ansy Dérose s’impose comme l’une des voix les plus influentes de la chanson haïtienne. Son timbre chaleureux, en harmonie avec des textes empreints de spiritualité et d’émotion, lui confère un prestige unique. Sa carrière est marquée par des performances mémorables, dont le spectacle « Hommage à la Jeunesse » présenté le 11 mai 1985 au Stade Sylvio Cator. Devant plus de vingt-cinq mille spectateurs, il partage la scène avec neuf jeunes talents issus des neuf départements du pays, affirmant ainsi son engagement envers la jeunesse haïtienne. Pendant plus de vingt ans, il chante également aux côtés de son épouse, Yole Dérose, formant avec elle un duo artistique admiré pour son harmonie et sa sensibilité.

Premières œuvres : Ansy, sa Musique et sa Poésie (1974)

En 1974, Ansy Dérose publie son premier album solo intitulé Ansy, sa Musique et sa Poésie, sous le label Marc Records LP-226. Cet album propose des titres devenus emblématiques tels que M’anvi al lakay mwen, Ginou, Ne pars pas, Kouray et Inquiétude. Ces chansons explorent des thèmes profondément humains tels que le retour aux sources, la nostalgie, l’amour et l’angoisse intérieure. Sur la face B, des titres comme Régina, Chacun pour soi, Frè Dò, Laura et L’Attente révèlent une sensibilité mélodique exceptionnelle. Cet album marque le début officiel d’une carrière solo riche et respectée.

Quo Vadis Terra (1979) : une œuvre engagée et méditative

En 1979, l’artiste propose un nouvel album majeur intitulé Quo Vadis Terra, publié sous Marc Records LP-249. Le morceau-titre invite à une réflexion profonde sur l’avenir de la planète et sur la responsabilité humaine. Les chansons Bonne fête Manman, Chérie pa fè’m sa et Israël reflètent un mélange de tendresse, d’engagement spirituel et de questionnement existentiel. La face B poursuit cette exploration avec des titres tels que À ma Sœur, Naïdée, Ti Kafé et Sé ou. L’ensemble de l’album présente un artiste en pleine maturité, mêlant poésie, conscience sociale et émotion sincère.

Merci (1989) : l’expression de la gratitude

En 1989, Ansy Dérose publie l’album Merci, une œuvre à la fois intime et reconnaissante. Des chansons comme Roses Noires, Malsite, Thérèse, Message et Mon Crim témoignent d’une volonté de réflexions personnelles, de reconnaissance envers la vie et de méditation sur les épreuves humaines. Cet album s’impose comme l’un des plus touchants de sa discographie, révélant un artiste pleinement conscient de son parcours et profondément reconnaissant envers son public.

La collaboration avec Yole Dérose : un duo d’exception

La carrière d’Ansy Dérose est intimement liée à celle de son épouse, Yole Dérose. Ensemble, ils forment un duo légendaire, alliant voix, poésie et harmonie. En 1997, Yole publie l’album Quand mon Cœur Bat la Mesure, comprenant des titres tels que Kenbé’m Chéri, Tounen et Tandé Lanmou. Ce projet, soutenu et guidé par Ansy, met en lumière la force artistique du couple et leur contribution durable à la culture haïtienne.

Haïti Mélodie d’Amour : un hommage vibrant au pays

Réédité en 2003, Haïti Mélodie d’Amour regroupe plusieurs chansons qui célèbrent la beauté, la richesse culturelle et la résilience du peuple haïtien. On y retrouve Haïti Mélodie d’Amour, Bèl Pasé Bèl, Kanaval-la fin pasé, Kiskéya péyi pa’m, Enfants d’Haïti et La Vie. Cet album illustre parfaitement le regard tendre et poétique qu’Ansy Dérose porte sur son pays. Chaque chanson est un message d’amour, d’espoir et de fierté nationale.

Feguerson Fegg THERMIDOR

ecrivainfeguersonthermidor@gmail.com

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