Mais comment célébrer aujourd’hui ?

Comment brandir ce drapeau bicolore avec la poitrine gonflée d’orgueil quand ce même drapeau flotte au-dessus d’un pays qui saigne ? Quand les rues de Port-au-Prince, de Pont-Sondé, de Lizon, de Canaan sont jonchées de corps d’innocents tombés sous les balles des gangs — ces mêmes gangs que l’on soupçonne d’être les bras armés d’un pouvoir sans visage, sans légitimité, sans âme ?

Cette année encore, la Fête du Drapeau se tient dans un contexte de terreur généralisée. Des milliers de familles ont fui leurs maisons, leurs quartiers, leurs villes. Des enfants ont vu leurs parents mourir devant eux. Des femmes ont été violentées. Des hommes exécutés. Et pendant ce temps, le gouvernement — si l’on peut encore appeler ainsi cette structure opaque qui prétend nous gouverner — continue de regarder ailleurs, quand il ne collabore pas ouvertement avec ceux qui font couler ce sang.

Célébrer la Fête du Drapeau dans ce contexte, c’est célébrer sur des tombes. C’est chanter l’hymne national avec dans la gorge le cri étouffé de ceux qui n’ont plus de voix.

Ce drapeau — bleu et rouge, né à Arcahaie le 18 mai 1803 — n’a jamais été cousu pour la résignation. Il a été cousu pour la résistance. Dessalines, Christophe, Capois-la-Mort ne se sont pas battus pour que leurs descendants vivent à genoux, otages de chefs de gang et de politiciens véreux.

La Fête du Drapeau devrait donc être, cette année plus que jamais, un moment de réveil collectif. Un moment où chaque Haïtien, chaque Haïtienne, regarde ce drapeau en face et se demande : qu’avons-nous fait de l’héritage de ceux qui ont tout sacrifié pour nous ?

La misère a brisé des reins. La faim a éteint des regards. La peur a paralysé des quartiers entiers. Et pourtant — et c’est là toute la tragédie — le peuple haïtien continue de survivre, de résister, d’espérer malgré tout.

La question mérite d’être posée. Certains diront qu’il faut célébrer coûte que coûte, pour ne pas laisser les bourreaux nous voler jusqu’à notre identité. D’autres estimeront que danser pendant que le pays brûle, c’est trahir les morts.

Les deux positions se comprennent. Mais une chose est certaine : cette Fête du Drapeau ne peut pas être une fête ordinaire. Elle ne peut pas se résumer à des défilés de façade et à des discours creux prononcés par des officiels dont les mains ne sont pas propres. Cette fête doit être un acte de conscience. Un moment où l’on nomme les coupables. Où l’on honore les victimes. Où l’on refuse l’amnésie collective que l’on tente de nous imposer.

Honorer ce drapeau aujourd’hui, c’est exiger justice pour les massacres impunis. C’est refuser de normaliser la barbarie. C’est tenir debout — pas pour applaudir ceux qui nous gouvernent, mais pour leur rappeler que ce pays appartient à son peuple, et non aux gangs qui le terrorisent avec leur bénédiction tacite.

Le drapeau haïtien porte en lui la mémoire d’hommes et de femmes qui ont préféré mourir libres plutôt que de vivre enchaînés. En ce 18 mai 2026, la moindre des choses que nous leur devons, c’est de ne pas fermer les yeux.

Le sang des innocents crie. 

Le drapeau, lui, attend que nous répondions.

Johnny JOSEPH

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Quant à la défense du territoire, l’apanache de l’armée d’Haïti, le résultat est inférieur à zéro. L’ armée d’Haïti est une institutiin fantôme et fantoche. Elle ne peut défendre même ses propres membres lorsque ces derniers sont kidnappés, humiliés et maltraités par les bandits armés. L’ actuel numéro un de la défense, conscient de l’ inefficacité absolue de ce ministère commence par fermer ses portes dans les différents départements du pays. Avec un budget incluant les fonds de renseignement national, le ministère de la défense fonctionne et se concentre désormais uniquement dans la Capitale pour desservir la République désertée de Port -au- Prince.

La sécurité intérieure, en Haïti d’aujourd’hui, est un concept fictif. Les routes nationales sont occupées depuis plus de cinq ans. Les bandits passent au peigne fin tous ceux qui circulent par voie terrestre, et sont beaucoup plus présents sur les axes routiers que les forces de l’ ordre légalement constituées. Ils érigent des postes de péage, le calme et la tranquilité qui caractérisent leur fonctionnement sont signidicatifs et révélateurs.

La justice haïtienne, en dépit de la moralité de certains rares juges, demeure un système qui nettoie et blanchit les délinquants. Les derniers Arrêts de la Cour d’appel de Port-au-Prince sont inacceptables, les prisons civiles sont remplies des personnes en situation de détention préventive prolongée, alors que les criminels à col blanc notoirement reconnus circulent effrontément.

La diplomatie haïtienne est vassalisée. Elle est le garage et réfuge des « bestis », des maîtresses, des enfants « cachés » et des Ti « zanmi » des dignitaires. Plus de 80% des représentants de la diplomatie haïtienne à l’étranger ne sont pas qualifiés. Cette fonction régalienne incarne le fameux slogan du mythique maestro-chanteur, Isnard Douby :<< pa konn si n anlè, pa konn si n atè.>>

Dans l’ensemble, le tableau est grimaçant. Il fait peur. L’ avidité, l’incompétence, le cynisme…des dirigeants conduisent Haïti dans cette descente aux enfers.

La volonté, de tous les Haïtiens de bonne foi et amoureux de justice sociale, d’agir maintenant, ensemble et dans la cohésion pour le sauvetage de la première République nègre, libre et indépendante des Amériques, est l’option salvatrice, et le seul vrai pari.

Marc Eudès PIERRE

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La cérémonie de pose de première pierre s’est déroulée sous la présidence du ministre des Affaires sociales, Marc-Elie Nelson, en présence de plusieurs responsables locaux ainsi que de citoyens appelés à bénéficier des futurs services de l’institution.

Prenant la parole, le ministre Marc-Elie Nelson a réaffirmé l’engagement du gouvernement envers les populations les plus fragiles. « Le gouvernement dirigé par le Premier ministre Alix Didier Fils-Aimé reste engagé en faveur des couches les plus vulnérables », a-t-il déclaré.

Le titulaire du MAST a précisé qu’une enveloppe globale de 7 milliards 405 millions de gourdes a été mobilisée dans le cadre du renforcement des mécanismes de protection sociale. Selon lui, ces fonds permettront notamment la mise en œuvre de subventions ciblées au profit des groupes les plus exposés à la précarité.

Poursuivant son intervention, Marc-Elie Nelson a également annoncé une mesure de soutien économique en faveur des ouvriers du secteur textile. « Une aide directe de 5 000 gourdes sera accordée aux travailleurs du secteur textile grâce au Fonds d’assistance économique et sociale », a-t-il ajouté.

De son côté, le directeur général de l’EPPLS, Rony Charles, a salué ce qu’il considère comme une avancée importante pour le secteur du logement social en Haïti. Il a insisté sur la nécessité d’une gestion plus rigoureuse et participative des infrastructures publiques.

« Nous devons renforcer l’implication citoyenne dans la gestion et le suivi des infrastructures publiques », a soutenu le responsable, annonçant dans la foulée la création d’un dispositif de contrôle interne.

À cet effet, une commission de supervision composée de neuf jeunes professionnels stagiaires sera déployée afin d’assurer le suivi des logements et le respect des normes administratives et techniques, a informé Rony Charles.

Créée en 1982, l’Entreprise publique de promotion de logements sociaux a déjà réalisé près de 1 174 unités de logement dans le Nord-Est, selon les données officielles communiquées par l’institution.

Dans le cadre de cette même cérémonie, Marc-Elie Nelson a annoncé le lancement prochain d’un nouveau programme de 1 000 logements dans le Grand Nord, réalisé avec l’appui de partenaires internationaux.

« Ces logements seront prioritairement destinés aux ménages à faibles revenus », a-t-il indiqué, rappelant que le pays fait toujours face à un important déficit en logements sociaux.

En visite dans la région Nord depuis le 24 avril, le ministre a expliqué que cette tournée s’inscrit dans une volonté de proximité institutionnelle. « Cette mission vise à rapprocher les services publics des populations », a-t-il souligné, précisant qu’il poursuivra sa tournée dans le Grand Sud au cours des prochains jours.

Wilsonley Simon

simonwilsonley35@gmail.com

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Survenue en 1897, sous la présidence de Tirésias Simon Sam cette affaire démontre comment une procédure judiciaire interne a été transformée en crise diplomatique majeure, révélant la vulnérabilité d’Haïti face aux ambitions impérialistes de l’époque.

Tout commence le 21 septembre 1897 à Port-au-Prince. La police haïtienne procède à l’arrestation de Dorléus Présumé, recherché pour vol, alors qu’il se trouve devant les Écuries Centrales, établissement appartenant à Émile Lüders, commerçant d’origine allemande né en Haïti. Selon les faits rapportés, Présumé oppose une résistance violente aux forces de l’ordre, bientôt rejoint par Lüders lui-même, qui s’en prend physiquement aux agents dans l’exercice de leurs fonctions.

Arrêté puis traduit devant le tribunal de police, Lüders est d’abord condamné à un mois de prison pour voies de fait. Mais l’affaire prend une autre dimension lors du procès en appel. Le 14 octobre 1897, le tribunal correctionnel estime que Lüders et son protégé se sont rendus coupables non seulement de violences, mais également de rébellion contre la force publique. La peine initiale est alors annulée et remplacée par une condamnation d’un an d’emprisonnement.

Jusque-là, il ne s’agit que d’une affaire judiciaire relevant de la souveraineté haïtienne. Pourtant, l’Allemagne impériale décide d’en faire une affaire d’État.

Le représentant allemand à Port-au-Prince, le comte Schwerin, intervient avec fermeté en faveur de son ressortissant. Il exige sa libération immédiate, ainsi que des mesures disciplinaires contre les magistrats et policiers impliqués. Face au refus des autorités haïtiennes de céder à cette ingérence manifeste dans les affaires internes du pays, l’Empire allemand choisit la démonstration de force.

Le 6 décembre 1897, deux navires de guerre allemands, la Charlotte et le Stein, mouillent dans la rade de Port-au-Prince. Leur commandant remet au gouvernement haïtien un ultimatum brutal : Haïti dispose de quatre heures pour libérer Lüders, lui présenter des excuses officielles, hisser le drapeau allemand sur le Palais national et le saluer par vingt-et-un coups de canon, en plus du versement d’une indemnité de 20 000 dollars.

Acculé, sans capacité militaire suffisante pour faire face à la menace, le gouvernement haïtien finit par céder. Lüders est gracié et libéré. Les juges concernés sont sanctionnés. Le drapeau allemand est salué sous contrainte, tandis que le drapeau blanc flotte sur le Palais national.

Cette capitulation forcée constitue l’un des épisodes les plus humiliants de la diplomatie haïtienne. Elle marque profondément l’opinion publique et fragilise durablement le pouvoir de Tirésias Simon Sam, accusé par de nombreux contemporains d’avoir plié sous la pression étrangère au détriment de l’honneur national.

Au-delà du cas individuel d’Émile Lüders, né à Port-au-Prince le 2 septembre 1871 dans une famille de négociants allemands installés en Haïti, cette affaire illustre surtout la logique des rapports de domination internationale de l’époque : un citoyen étranger, bénéficiant de la protection de son empire, pouvait obtenir par intimidation militaire ce qu’aucune procédure judiciaire normale n’aurait dû lui accorder.

Plus d’un siècle après, l’Affaire Lüders demeure un rappel sévère des fragilités historiques d’Haïti face aux puissances étrangères – et une invitation à interroger, encore aujourd’hui, les notions de souveraineté, de dignité nationale et de mémoire collective.

Source et documentation : RTMI (Radio Télé Masseillan Info)

Narration : Maître Jacquet Pierre Frantz (JPF), observateur avisé

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Dix-huit millions de gourdes. Dix-huit millions. Déboursés, sans hésitation, sans débat, sans la moindre once de gêne – pour couronner un champion d’un concours TikTok organisé sur un autre continent. Un concours de danse. Pendant que ce pays brûle, pendant que ses hôpitaux ferment, pendant que ses enfants n’ont plus d’école où aller, pendant que ses médecins travaillent sans salaire – l’État haïtien a trouvé où investir. Dans des pas de danse. Sur une application étrangère. Pour une gloire qui durera le temps d’un scroll.

Ce n’est pas une anecdote. Ce n’est pas un fait divers. C’est un aveu — l’aveu brutal, sans fard, de ce que cet État pense de son peuple, de sa jeunesse, de son avenir.

 Le mérite puni, la frivolité récompensée

Quelque part en Haïti ce soir, un finissant de l’École Normale Supérieure relit ses notes dans une chambre sans électricité. Il a passé quatre, cinq, six ans à étudier — à se battre contre les pannes de courant, les grèves, les rues bloquées, les frais de scolarité que sa famille a payés en se saignant. Il a tenu bon. Il a obtenu son diplôme. Et maintenant il attend. Il envoie des dossiers. Il frappe à des portes qui ne s’ouvrent pas. Il attend un stage qui ne vient pas.

À quelques kilomètres de là, dans les couloirs d’un ministère, quelqu’un a signé un chèque de dix-huit millions de gourdes pour une tiktokeuse.

Ce contraste n’est pas le fruit du hasard. Ce n’est pas une maladresse administrative ou une erreur de jugement isolée. C’est le reflet fidèle d’un système qui a décidé, consciemment et méthodiquement, que le savoir ne vaut rien — et que l’entertainment, lui, mérite d’être financé avec l’argent du contribuable. Un système qui envoie chaque jour le même message à sa jeunesse, gravé dans le marbre de ses choix budgétaires : « N’étudie pas. Divertis-nous. Et surtout — tais-toi. »

Le finissant de la FMP qui attend son stage est une métaphore vivante de ce pays : brillant, formé, capable — et délibérément mis à l’écart par un État qui préfère les foules désorientées aux citoyens éclairés.

 Un navire qui distribue du champagne pendant qu’il coule

Imaginez un navire en pleine tempête. L’eau s’infiltre par la coque. Les passagers crient. Les enfants pleurent. Et sur le pont supérieur, les officiers débouchent des bouteilles, trinquent entre eux, applaudissent un spectacle, et envoient des photos sur les réseaux sociaux.

C’est Haïti. C’est maintenant. Ce n’est pas une métaphore lointaine — c’est la réalité quotidienne d’un peuple qui regarde ses dirigeants célébrer pendant que tout s’effondre autour d’eux.

L’Hôpital Général — l’hôpital public le plus important du pays, celui vers lequel se tournent les plus démunis quand la maladie frappe — est fermé. Pas en rénovation. Pas en restructuration temporaire. Fermé. Ses portes condamnées comme celles d’un bâtiment abandonné, pendant que des malades errent, cherchent, supplient.

Les résidents de l’Hôpital de la Paix, eux, continuent de se lever chaque matin. Ils enfilent leurs blouses. Ils soignent. Ils sauvent des vies — avec des gants percés, des salles sous-équipées, des médicaments en rupture de stock — et sans salaire. Des mois sans salaire. Ces hommes et ces femmes qui ont consacré leur jeunesse à apprendre à guérir les autres se retrouvent eux-mêmes malades d’un mal qu’aucun stéthoscope ne peut détecter : le mépris institutionnalisé.

Et pendant que tout cela se passe, 18 millions de gourdes ont trouvé leur chemin. Comme par magie. Comme si les caisses de l’État n’étaient vides que pour ceux qui méritent d’être payés.

Le pays réel, celui qu’on préfère ne pas voir

Sortez dans les rues d’une ville haïtienne. N’importe laquelle. La boue vous accueille avant même que vous n’ayez fait trois pas — comme si la terre elle-même avait renoncé à se tenir debout, comme si le sol avait intégré la leçon que tout le monde ici finit par apprendre : se tenir debout coûte cher en Haïti.

Des familles entières vivent sous des tentes depuis des mois. Pas des tentes de camping — des bâches bleues, des morceaux de plastique tendus entre des bâtons, des abris de fortune qui ne protègent ni de la pluie ni du soleil ni de la violence. Des familles qui avaient une maison, un quartier, une vie — et qui ont tout perdu, chassées par des gangs armés que personne ne semble capable ou désireux d’arrêter.

Des enfants qui ne sont pas allés à l’école cette année. Ni l’année dernière. Des enfants dont l’avenir se rétrécit chaque jour comme une peau de chagrin, pendant que les adultes qui devraient les protéger sont occupés ailleurs — à signer des chèques, à organiser des cérémonies, à prendre des photos officielles dans des bureaux bien décorés.

Des mères qui font bouillir de l’eau le soir pour tromper la faim de leurs petits — ce geste désespéré et tendre à la fois, cette façon de dire je t’aime quand on n’a plus rien d’autre à donner.

Des quartiers entiers vidés de leur substance humaine — comme on vide une assiette d’un revers de main. Leurs habitants jetés sur les routes, réduits à l’état de réfugiés dans leur propre pays, dormant à même le sol sous des bâches bleues qui sont devenues, qu’on le veuille ou non, le nouveau drapeau de la misère haïtienne.

Ce tableau n’est pas une exception. Ce n’est pas une crise passagère. C’est le quotidien de millions de personnes — et c’est dans ce contexte, face à cette réalité, que l’État a jugé pertinent de débourser 18 millions de gourdes pour un concours TikTok.

 L’épistémophobie comme colonne vertébrale d’un régime

Il existe un mot pour désigner la peur pathologique du savoir : épistémophobie. C’est un trouble clinique chez l’individu. En Haïti, c’est une politique d’État.

Observez les choix de cet État depuis des décennies — non pas ses discours, non pas ses communiqués officiels, mais ses actes concrets, ses budgets réels, ses priorités révélées. Ce que vous verrez, c’est un système qui a peur de l’université, qui se méfie du diplômé, qui préfère investir dans tout ce qui maintient les masses dans l’immédiateté, dans l’émotionnel, dans le spectaculaire — plutôt que dans ce qui développe l’esprit critique, la capacité d’analyse, le refus de l’absurde.

Un peuple qui pense est un peuple qui questionne. Un peuple qui questionne est un peuple qui résiste. Et un peuple qui résiste, ça ne se gouverne pas facilement — surtout quand on a des comptes à cacher.

Alors on souffle sur la flamme du savoir. Pas assez fort pour l’éteindre complètement — un peuple mort dans l’ignorance totale ne se pille pas non plus. Juste assez pour qu’elle vacille. Juste assez pour que la lumière reste faible, tremblante, insuffisante pour éclairer ce qui se trame dans les couloirs du pouvoir. On laisse les universités se dégrader. On laisse les enseignants partir. On laisse les stages devenir des mirages. Et on célèbre, avec l’argent public, tout ce qui brille sans éclairer.

C’est un calcul. Froid. Méthodique. Et parfaitement assumé.

 La fuite des cerveaux — ou la réponse rationnelle à un système irrationnel

Un jeune médecin haïtien passe sept ans à étudier. Sept années de sacrifices silencieux — les nuits blanches sur des manuels usés, les repas sautés, les parents qui se privent pour payer les frais de scolarité, les petits frères qui attendent que grand frère réussisse pour que la famille respire un peu. Sept ans à tenir, à croire, à espérer que le bout du tunnel existe vraiment.

Et au bout de ces sept ans ? Un dossier de stage qui traîne dans le tiroir poussiéreux d’un bureau ministériel où le téléphone sonne dans le vide. Un système qui lui dit, sans même prendre la peine de le regarder dans les yeux : tu n’es pas une priorité.

Alors il part. Il prend son diplôme sous le bras, il embrasse sa mère, et il prend l’avion. Non pas parce qu’il ne love pas son pays — mais parce que son pays, lui, ne l’aime pas en retour. Pas avec des mots, en tout cas. Avec des actes, le message est clair depuis longtemps.

Et quand on pleure la fuite des cerveaux, on feint d’oublier que ce sont les mêmes mains qui ont ouvert la cage.

 Ni aveugle, ni fou — juste sans honte

On voudrait parfois pouvoir excuser ces dirigeants en criant à l’incompétence. Ce serait presque rassurant — l’incompétence, ça s’explique, ça se comprend, ça laisse espérer un lendemain meilleur avec de meilleures personnes aux commandes.

Mais ce que nous observons dépasse l’incompétence. Ce que nous vivons a un autre nom.

Ils voient. Ils voient les tentes, la boue, les hôpitaux fermés, les enfants sans école. Ils traversent les mêmes rues — ou du moins, ils les survolent depuis leurs véhicules blindés aux vitres teintées. Ils savent. Ils ont les rapports, les chiffres, les statistiques. Ils savent que des gens meurent faute de soins, que des familles crèvent de faim, que des quartiers entiers ont été abandonnés aux gangs. Et ils continuent.

Pas malgré tout ça. Avec tout ça comme toile de fond — indifférents, souverains, intouchables.

Ce n’est pas de la cécité. C’est du mépris. Un mépris souverain, tranquille, presque élégant dans son cynisme. Le mépris de ceux qui ont compris que dans ce système, personne ne viendra jamais leur présenter la facture. Pas la justice — elle est domestiquée. Pas la presse — elle est fragmentée ou intimidée. Pas le peuple — il est épuisé, traumatisé, occupé à survivre.

Un État qui récompense la frivolité et punit l’excellence n’est pas un État qui a échoué son peuple par accident.

C’est un État qui a choisi de l’échouer — méthodiquement, impunément, et sans le moindre remords.

 Haïti, cette bougie qu’on empêche de brûler

Et pourtant — et c’est là où réside la tragédie la plus profonde — Haïti n’est pas un pays sans ressources. Pas un pays sans intelligence. Pas un pays sans âme.

Haïti est un pays plein de lumière. Dans ses médecins qui soignent sans salaire par pur sens du devoir. Dans ses enseignants qui font cours à la lueur d’une bougie quand l’électricité fait défaut. Dans ses ingénieurs qui construisent avec des bouts de ficelle ce que d’autres construisent avec des millions. Dans ses artistes, ses écrivains, ses jeunes entrepreneurs qui inventent des solutions là où d’autres n’ont vu que des problèmes. Dans tous ces anonymes qui, chaque matin, choisissent de se lever et de continuer — non pas parce que c’est facile, mais parce qu’ils refusent de laisser l’obscurité avoir le dernier mot.

Mais il y a des mains, aux commandes, dont le travail quotidien semble être de souffler sur cette flamme. Pas assez fort pour l’éteindre — un peuple éteint ne génère plus rien à voler. Juste assez pour qu’elle reste faible. Juste assez pour que la chaleur ne se propage pas trop loin. Juste assez pour que l’ombre reste confortable pour ceux qui ont appris à prospérer dans le noir.

C’est le crime le plus silencieux de cet État — pas les détournements qu’on peut chiffrer, pas les contrats gonflés qu’on peut parfois prouver. C’est ce gaspillage systématique du potentiel humain. Ces générations entières de jeunes brillants, courageux, déterminés — réduits à choisir entre l’exil et l’abnégation. Ce sont toutes ces flammes étouffées une à une, méthodiquement, au nom d’un système qui ne peut survivre qu’en maintenant les siens dans l’obscurité.

 Nommer l’innommable, pour ne plus jamais se taire

L’État haïtien n’est ni aveugle, ni dépassé, ni simplement mal organisé.

Il est honteux.

Honteux dans ses priorités. Honteux dans ses silences complices. Honteux dans ce qu’il célèbre  la danse, le spectacle, la superficialité et dans ce qu’il abandonne sans remords, la science, la santé, l’éducation, la dignité humaine.

 Tant que des hôpitaux ferment leurs portes pendant que des galas s’organisent dans des salles climatisées…

Tant que des finissants de nos grandes facultés mendient un stage pendant que des likes africains se monnayent en millions de gourdes… 

Tant que des enfants dorment sous la pluie pendant que des fonctionnaires dorment sur des contrats illégalement gonflés…

Tant que des familles entières survivent sous des bâches pendant que des budgets entiers disparaissent dans des poches privées…

Le mot « État », en Haïti, continuera d’être ce qu’il est devenu depuis trop longtemps : une insulte déguisée en institution. Une promesse transformée en trahison. Un contrat social signé avec le sang du peuple — et jamais honoré.

Il est temps de le dire. Il est temps de l’écrire. Il est temps de le crier — dans les rues, dans les salles de classe, sur les réseaux sociaux, partout où une voix peut encore porter.

L’État haïtien n’est ni aveugle, ni mêlé, ni simplement chaotique. Il est honteux. Honteux dans ses choix, honteux dans ses silences, honteux dans ce qu’il célèbre et dans ce qu’il abandonne.

Tant que les finissants de nos grandes facultés mendient un stage pendant que des likes se monnayent en millions, tant que des hôpitaux ferment pendant que des galas s’organisent, le mot État restera, en Haïti, une insulte déguisée en institution.

JJ, M.E.D

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Selon les données communiquées, près de 28 500 agriculteurs seront appuyés dans plusieurs départements, notamment le Sud, les Nippes, l’Ouest, la Grand’Anse et le Centre. Une attention particulière est accordée aux femmes, qui devraient représenter 55 % des bénéficiaires dans les zones d’intervention.

Dans le cadre de cette campagne, plus de 500 tonnes métriques de semences seront distribuées, ciblant principalement des cultures vivrières telles que le riz, le haricot, le maïs, l’arachide, le pois congo et le pois inconnu. En parallèle, un important appui en matériel végétal est prévu, incluant notamment plus de 2,5 millions de marcosets d’igname, 1,3 million de drageons de bananier, 3,5 millions de boutures de manioc, ainsi que des plantules de cocotiers, d’arbres fruitiers et forestiers.

Le dispositif comprend également un volet d’appui à l’élevage, avec la mise en place de 400 unités de production de lapins et de 1 815 unités de production de chair. Ces initiatives seront accompagnées de la distribution d’aliments et de produits vétérinaires. En matière de fertilisation, 4 700 sacs d’engrais chimiques et 57 848 sacs de compost seront mis à disposition afin d’améliorer la fertilité des sols et d’optimiser les rendements.

Le ministère rappelle que la campagne agricole d’hiver précédente avait déjà mobilisé plus de 19 200 agriculteurs, dont 42 % de femmes, avec la distribution de plus de 500 tonnes de semences de haricots et de 19 000 sacs de fertilisants.

À travers ce nouveau déploiement, le MARNDR affirme vouloir consolider les filières agricoles, renforcer les capacités des exploitations familiales et améliorer la sécurité alimentaire. L’accent est mis sur la résilience des producteurs face aux chocs climatiques et économiques, dans un contexte marqué par de fortes vulnérabilités.

Financé par la Banque mondiale, le projet PARSA s’inscrit dans une stratégie plus large visant à soutenir durablement les ménages agricoles en Haïti, en combinant appui technique, intrants et renforcement des capacités productives.

RTMI

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Dans ce document, la VSV insiste sur la nécessité d’écarter de la course électorale tout candidat impliqué dans des faits de fraude, de corruption ou de malversations. Elle estime que la participation de tels profils pourrait compromettre la confiance du public dans les élections.

« Il est impératif que le processus électoral à venir soit irréprochable », écrit l’organisation, invitant le CEP à prendre les dispositions nécessaires dans le cadre de ses responsabilités.

La VSV souligne que la question électorale ne se limite pas à l’organisation technique du scrutin. Elle met en avant les implications liées à la crédibilité des institutions et à la confiance des citoyens dans le système démocratique.

Dans cette perspective, l’organisation formule plusieurs recommandations. Elle propose notamment la mise en place de mécanismes de vérification des antécédents des candidats, une collaboration avec les institutions judiciaires ainsi qu’avec les organes de lutte contre la corruption, et l’application stricte des critères d’éligibilité.

La lettre évoque également le contexte général marqué par la méfiance d’une partie de la population à l’égard des institutions publiques. La VSV y rappelle l’importance de mesures susceptibles de renforcer la transparence et la légitimité du processus électoral.

Par cette démarche, Voix des Sans Voix réaffirme son engagement en faveur du respect des droits citoyens et d’une gouvernance fondée sur des principes de transparence et de responsabilité.

RTMI

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Selon l’institution électorale, les représentants officiels des organisations politiques concernées sont invités à se présenter au bureau central du CEP, situé au 72, rue Stephen Archer, à Pétion-Ville, entre 9 h et 16 h, munis de l’ensemble des documents exigés par la législation électorale en vigueur.

Le CEP précise que la liste complète des pièces requises pour l’enregistrement est accessible sur son site internet officiel ainsi que sur ses pages institutionnelles sur les réseaux sociaux Facebook et X. L’organisme appelle les partis politiques à respecter strictement le calendrier et les exigences administratives fixés par le décret.

Dans sa communication, le Conseil électoral provisoire réaffirme son engagement à organiser un processus électoral « inclusif, impartial, indépendant et transparent ». Cette phase d’enregistrement, selon lui, constitue une étape préalable essentielle à la participation des formations politiques aux prochaines échéances électorales.

Pour toute vérification ou information complémentaire, le CEP indique que les acteurs concernés peuvent contacter l’institution via les numéros publiés dans la note officielle.

RTMI

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En effet, depuis l’origine, la trajectoire haïtienne porte la marque d’un accord fondateur manqué. Au lendemain de 1804, l’absence de consensus sur la terre, le pouvoir et la citoyenneté fracture la jeune nation. Le XIXᵉ siècle enchaîne constitutions, guerres civiles et scissions régionales ; la rivalité entre Henri Christophe et Alexandre Pétion symbolise déjà deux visions irréconciliées de l’État, autrement dit, la nation est née sans pacte social partagé. Plus tard, l’occupation américaine (1915-1934) tente d’imposer un ordre sans consentement national. Le duvaliérisme institue, lui, un pacte de soumission fondé sur la peur.

Depuis la chute de la dictature en 1986, le terme « pacte national » revient comme un leitmotiv dans les discours politiques haïtiens : pacte de gouvernabilité, accord politique, consensus patriotique, dialogue national. À chaque crise, la classe dirigeante invoque l’unité qu’elle n’a jamais su construire. Conférence nationale avortée, arrangements post-séisme, transitions successives : le vocabulaire change, la défaillance demeure. 

Oui, je suis de ceux qui pensent qu’Haïti a besoin d’un pacte national – au sens fort, refondateur, souverain. Parce qu’elle a échoué à construire une démocratie réelle. Parce que, par vos bêtises accumulées, vos calculs mesquins et votre désinvolture affairiste, la patrie s’est trouvée réduite à des clans incestueux, à un groupuscule de brasseurs d’affaires, le tout sous la régence d’un international maniant tour à tour la carotte et le bâton. Aujourd’hui, la « démocra-tue » se dresse dans toute sa laideur, pour reprendre la formule de Henry Gilbert dans l’ouvrage collectif Haïti, la démocratie inféodée, dirigé par Gabriel Nicolas. 

Plus que jamais, le constat aujourd’hui est implacable : Haïti est en train de se perdre. 

Car les contentieux actuels dépassent toute crise antérieure : légitimité institutionnelle inexistante, souveraineté dévoyée, économie exsangue, territoire morcelé par la violence armée, confiance sociale dissoute. Aucune communauté politique ne survit durablement à une telle désagrégation. Dans une réalité désormais ubuesque, un

pacte véritable devrait redéfinir l’État, la sécurité, la production, la justice sociale et la citoyenneté – et le faire à partir des forces réelles du pays.

Mais ce qui a été présenté le 23 février 2026 à la Villa d’Accueil n’appartient pas à cette exigence historique. C’est une scénographie de légitimité dans un vide de légitimité. Le communiqué gouvernemental empile les formules – « stabilité », « maturité politique », « sortie ordonnée de la transition » – comme si la répétition des mots pouvait tenir lieu de réalité. Alors que, vérité de la palice: 

le pays réel ne voit ni stabilité ni institutions fonctionnelles ni horizon électoral crédible. Seulement, une démagogie qui ne dit pas son nom. 

Un pacte national suppose deux conditions élémentaires : la souveraineté politique des signataires et leur représentativité sociale. Or aucune n’est réunie. Qui a mandaté ces acteurs ? Quelle légitimité électorale portent-ils ? Quelle consultation populaire a précédé ce texte ? Les « intenses consultations » évoquées par le communiqué se sont déroulées dans un périmètre d’élites, non dans l’espace national. Plus grave, promettre des élections crédibles sans sécurité territoriale, sans administration opérationnelle, sans registre fiable relève de la fiction politique. On ne reconstruit pas la démocratie sur des zones captives et des institutions fantômes. Le discours officiel atteint même, par instants, une dimension incantatoire : « nou se siman k ap koule beton estabilite pou Nasyon an ». Le pouvoir se proclame ciment de la nation au moment précis où la nation se délite. L’histoire haïtienne est pourtant constante : chaque fois que le pouvoir s’est autoproclamé sauveur, il a surtout prolongé sa propre durée.

Qu’il soit parfaitement clair pour tout le monde, refuser ce « pacte » n’est pas refuser l’idée de pacte – c’est au contraire la préserver. Car un faux pacte est plus destructeur que l’absence de pacte : il donne l’illusion de la refondation tout en pérennisant la crise. Il transforme une exigence historique en instrument de communication.

Haïti ne s’en sortira pas demain, non parce que l’idée de pacte serait vaine, mais parce qu’elle est capturée par ceux qui ont contribué à l’effondrement actuel. La refondation nationale ne naîtra pas d’une signature protocolaire à la Villa d’Accueil ; elle exigera un processus long, conflictuel, populaire, où communautés, diaspora, jeunesse et secteurs productifs redéfiniront l’État.

Face à la complexité de la crise contemporaine, les solutions de facilité ne tiennent pas. Comme mentionné précédemment, la fin de ce système n’est pas une fatalité à attendre, elle devra être arrachée au réel, dans l’épaisseur des rapports sociaux et des forces nationales. Le 23 février 2026 n’a pas vu naître un pacte national ; il a consacré un pacte de façade – un pacte entre transitionnaires pour durer encore.

Et c’est précisément pourquoi ce pacte-là est une honte.

Wilsonley SIMON

Simonwilsonley35@gmail.com

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Un contexte marqué par une insécurité grandissante, un chômage croissant, des violences sexuelles,  la famine, décrochage scolaire, violences armées, promiscuité, prostitution et ainsi les nombreuses personnes déplacées de leurs domiciles pour des raisons que celles et ceux qui ont la responsabilité ont encouragées. 

Oui , ils en encouragent. Pourquoi jusqu’à présent, après plus d’un an, aucune mesure n’est toujours prise pour aborder la question du droit à l’alimentation ?  Autant de familles souffrent d’une faim chronique sous les yeux passifs de celles et ceux qui occupent les hautes fonctions de l’État.

Pourquoi autant de filles s’initient si activement dans la prostitution?  Autant de jeunes garçons rejoignent les bandes armées, cela ne vous attire pas l’attention? Autant de jeunes après tant d’années sacrifiées sont malheureusement devenus ce qu’ils ne voulaient pas être par le laxisme, par l’insouciance des autorités établies.

Mais on a grandement ignoré que l’interdépendance des droits humains reste un fait  réel et peut entraîner exactement des conséquences.

L’interdépendance des droits traduit une parfaite liaison ou l’indivisibilité des droits sociaux, politiques, économiques ou culturels. Ce qui fait que, quand un droit est piétiné ou violé, cela entraîne la violation des autres de manière automatique. On peut prendre l’exemple du droit au travail.

Lorsqu’on est au chômage, on risque de ne pas pouvoir payer un logement, d’où la violation du droit à un logement décent. La famille ne pourra pas se nourrir, les enfants risquent de ne pas pouvoir se rendre à l’école, d’où la violation du droit de l’enfant à l’éducation, etc. 

Donc, c’est un système qui doit être protégé. Et tout a été dit et écrit non seulement dans la Constitution haïtienne, mais aussi à travers la déclaration universelle des droits de l’homme et les autres conventions et traités internationaux que Haïti a signés et ratifiés. 

Dans un pareil cas, on peut se demander, est-ce une question de méconnaissance, d’ignorance ou d’incapacité à agir ou prendre des décisions fermes? 

Malheureusement, l’Office de Protection du Citoyen (OPC) qui devait jouer le rôle avant-gardiste , dénonciateur des actes de violation systématique des droits humains, se laisse emporter par des dossiers particuliers. Or les droits humains à travers l’une des caractéristiques fondamentales sont Universalité et droits à être garantis en tant et en tout lieu sans discrimination de race, de couleur, de religion ou de provenance sociale. 

En tant que citoyen engagé, avocat, défenseur des droits de l’homme et responsable d’organisation, je crois qu’il est inconcevable voire inacceptable que la dignité humaine soit si bafouée et piétinée par celles et ceux qui gardent les rênes de l’État. 

Pourtant, percevoir des fonds publics, des actes de corruption, déstabiliser les institutions publiques, seraient entre autres des mécanismes essentiels mis en action pour asseoir leurs ambitions. Par conséquent, je veux hausser le ton pour le respect des droits humains en Haïti comme je l’ai toujours fait. Il faut des décisions claires et faisables à travers l’élaboration des politiques publiques des droits de l’homme.

J’interpelle la conscience citoyenne de chacun, particulièrement celles et ceux qui occupent les fonctions de grandes responsabilités pour prioriser une approche  basée sur le respect des droits humains .

Mèt Macé, Neg Dwa Moun nan.

Me Louimann MACÉUS, Av
Président de l’Organisme de Défense de Droits Humains ECCREDHH.
Membre Amnesty International.
Formation Spécialisée en Droits Humains & Droit Int Humanitaire (CUHD/Genève)
Formation Spécialisée en Politique Publique des Droits Humains a IPPDH/OEA/MERCSUR/CIDH)
Ex-Point Focal OSI-HAÏTI (Objectifs Sciences internationales)

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