La cérémonie de pose de première pierre s’est déroulée sous la présidence du ministre des Affaires sociales, Marc-Elie Nelson, en présence de plusieurs responsables locaux ainsi que de citoyens appelés à bénéficier des futurs services de l’institution.

Prenant la parole, le ministre Marc-Elie Nelson a réaffirmé l’engagement du gouvernement envers les populations les plus fragiles. « Le gouvernement dirigé par le Premier ministre Alix Didier Fils-Aimé reste engagé en faveur des couches les plus vulnérables », a-t-il déclaré.

Le titulaire du MAST a précisé qu’une enveloppe globale de 7 milliards 405 millions de gourdes a été mobilisée dans le cadre du renforcement des mécanismes de protection sociale. Selon lui, ces fonds permettront notamment la mise en œuvre de subventions ciblées au profit des groupes les plus exposés à la précarité.

Poursuivant son intervention, Marc-Elie Nelson a également annoncé une mesure de soutien économique en faveur des ouvriers du secteur textile. « Une aide directe de 5 000 gourdes sera accordée aux travailleurs du secteur textile grâce au Fonds d’assistance économique et sociale », a-t-il ajouté.

De son côté, le directeur général de l’EPPLS, Rony Charles, a salué ce qu’il considère comme une avancée importante pour le secteur du logement social en Haïti. Il a insisté sur la nécessité d’une gestion plus rigoureuse et participative des infrastructures publiques.

« Nous devons renforcer l’implication citoyenne dans la gestion et le suivi des infrastructures publiques », a soutenu le responsable, annonçant dans la foulée la création d’un dispositif de contrôle interne.

À cet effet, une commission de supervision composée de neuf jeunes professionnels stagiaires sera déployée afin d’assurer le suivi des logements et le respect des normes administratives et techniques, a informé Rony Charles.

Créée en 1982, l’Entreprise publique de promotion de logements sociaux a déjà réalisé près de 1 174 unités de logement dans le Nord-Est, selon les données officielles communiquées par l’institution.

Dans le cadre de cette même cérémonie, Marc-Elie Nelson a annoncé le lancement prochain d’un nouveau programme de 1 000 logements dans le Grand Nord, réalisé avec l’appui de partenaires internationaux.

« Ces logements seront prioritairement destinés aux ménages à faibles revenus », a-t-il indiqué, rappelant que le pays fait toujours face à un important déficit en logements sociaux.

En visite dans la région Nord depuis le 24 avril, le ministre a expliqué que cette tournée s’inscrit dans une volonté de proximité institutionnelle. « Cette mission vise à rapprocher les services publics des populations », a-t-il souligné, précisant qu’il poursuivra sa tournée dans le Grand Sud au cours des prochains jours.

Wilsonley Simon

simonwilsonley35@gmail.com

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Survenue en 1897, sous la présidence de Tirésias Simon Sam cette affaire démontre comment une procédure judiciaire interne a été transformée en crise diplomatique majeure, révélant la vulnérabilité d’Haïti face aux ambitions impérialistes de l’époque.

Tout commence le 21 septembre 1897 à Port-au-Prince. La police haïtienne procède à l’arrestation de Dorléus Présumé, recherché pour vol, alors qu’il se trouve devant les Écuries Centrales, établissement appartenant à Émile Lüders, commerçant d’origine allemande né en Haïti. Selon les faits rapportés, Présumé oppose une résistance violente aux forces de l’ordre, bientôt rejoint par Lüders lui-même, qui s’en prend physiquement aux agents dans l’exercice de leurs fonctions.

Arrêté puis traduit devant le tribunal de police, Lüders est d’abord condamné à un mois de prison pour voies de fait. Mais l’affaire prend une autre dimension lors du procès en appel. Le 14 octobre 1897, le tribunal correctionnel estime que Lüders et son protégé se sont rendus coupables non seulement de violences, mais également de rébellion contre la force publique. La peine initiale est alors annulée et remplacée par une condamnation d’un an d’emprisonnement.

Jusque-là, il ne s’agit que d’une affaire judiciaire relevant de la souveraineté haïtienne. Pourtant, l’Allemagne impériale décide d’en faire une affaire d’État.

Le représentant allemand à Port-au-Prince, le comte Schwerin, intervient avec fermeté en faveur de son ressortissant. Il exige sa libération immédiate, ainsi que des mesures disciplinaires contre les magistrats et policiers impliqués. Face au refus des autorités haïtiennes de céder à cette ingérence manifeste dans les affaires internes du pays, l’Empire allemand choisit la démonstration de force.

Le 6 décembre 1897, deux navires de guerre allemands, la Charlotte et le Stein, mouillent dans la rade de Port-au-Prince. Leur commandant remet au gouvernement haïtien un ultimatum brutal : Haïti dispose de quatre heures pour libérer Lüders, lui présenter des excuses officielles, hisser le drapeau allemand sur le Palais national et le saluer par vingt-et-un coups de canon, en plus du versement d’une indemnité de 20 000 dollars.

Acculé, sans capacité militaire suffisante pour faire face à la menace, le gouvernement haïtien finit par céder. Lüders est gracié et libéré. Les juges concernés sont sanctionnés. Le drapeau allemand est salué sous contrainte, tandis que le drapeau blanc flotte sur le Palais national.

Cette capitulation forcée constitue l’un des épisodes les plus humiliants de la diplomatie haïtienne. Elle marque profondément l’opinion publique et fragilise durablement le pouvoir de Tirésias Simon Sam, accusé par de nombreux contemporains d’avoir plié sous la pression étrangère au détriment de l’honneur national.

Au-delà du cas individuel d’Émile Lüders, né à Port-au-Prince le 2 septembre 1871 dans une famille de négociants allemands installés en Haïti, cette affaire illustre surtout la logique des rapports de domination internationale de l’époque : un citoyen étranger, bénéficiant de la protection de son empire, pouvait obtenir par intimidation militaire ce qu’aucune procédure judiciaire normale n’aurait dû lui accorder.

Plus d’un siècle après, l’Affaire Lüders demeure un rappel sévère des fragilités historiques d’Haïti face aux puissances étrangères – et une invitation à interroger, encore aujourd’hui, les notions de souveraineté, de dignité nationale et de mémoire collective.

Source et documentation : RTMI (Radio Télé Masseillan Info)

Narration : Maître Jacquet Pierre Frantz (JPF), observateur avisé

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Dix-huit millions de gourdes. Dix-huit millions. Déboursés, sans hésitation, sans débat, sans la moindre once de gêne – pour couronner un champion d’un concours TikTok organisé sur un autre continent. Un concours de danse. Pendant que ce pays brûle, pendant que ses hôpitaux ferment, pendant que ses enfants n’ont plus d’école où aller, pendant que ses médecins travaillent sans salaire – l’État haïtien a trouvé où investir. Dans des pas de danse. Sur une application étrangère. Pour une gloire qui durera le temps d’un scroll.

Ce n’est pas une anecdote. Ce n’est pas un fait divers. C’est un aveu — l’aveu brutal, sans fard, de ce que cet État pense de son peuple, de sa jeunesse, de son avenir.

 Le mérite puni, la frivolité récompensée

Quelque part en Haïti ce soir, un finissant de l’École Normale Supérieure relit ses notes dans une chambre sans électricité. Il a passé quatre, cinq, six ans à étudier — à se battre contre les pannes de courant, les grèves, les rues bloquées, les frais de scolarité que sa famille a payés en se saignant. Il a tenu bon. Il a obtenu son diplôme. Et maintenant il attend. Il envoie des dossiers. Il frappe à des portes qui ne s’ouvrent pas. Il attend un stage qui ne vient pas.

À quelques kilomètres de là, dans les couloirs d’un ministère, quelqu’un a signé un chèque de dix-huit millions de gourdes pour une tiktokeuse.

Ce contraste n’est pas le fruit du hasard. Ce n’est pas une maladresse administrative ou une erreur de jugement isolée. C’est le reflet fidèle d’un système qui a décidé, consciemment et méthodiquement, que le savoir ne vaut rien — et que l’entertainment, lui, mérite d’être financé avec l’argent du contribuable. Un système qui envoie chaque jour le même message à sa jeunesse, gravé dans le marbre de ses choix budgétaires : « N’étudie pas. Divertis-nous. Et surtout — tais-toi. »

Le finissant de la FMP qui attend son stage est une métaphore vivante de ce pays : brillant, formé, capable — et délibérément mis à l’écart par un État qui préfère les foules désorientées aux citoyens éclairés.

 Un navire qui distribue du champagne pendant qu’il coule

Imaginez un navire en pleine tempête. L’eau s’infiltre par la coque. Les passagers crient. Les enfants pleurent. Et sur le pont supérieur, les officiers débouchent des bouteilles, trinquent entre eux, applaudissent un spectacle, et envoient des photos sur les réseaux sociaux.

C’est Haïti. C’est maintenant. Ce n’est pas une métaphore lointaine — c’est la réalité quotidienne d’un peuple qui regarde ses dirigeants célébrer pendant que tout s’effondre autour d’eux.

L’Hôpital Général — l’hôpital public le plus important du pays, celui vers lequel se tournent les plus démunis quand la maladie frappe — est fermé. Pas en rénovation. Pas en restructuration temporaire. Fermé. Ses portes condamnées comme celles d’un bâtiment abandonné, pendant que des malades errent, cherchent, supplient.

Les résidents de l’Hôpital de la Paix, eux, continuent de se lever chaque matin. Ils enfilent leurs blouses. Ils soignent. Ils sauvent des vies — avec des gants percés, des salles sous-équipées, des médicaments en rupture de stock — et sans salaire. Des mois sans salaire. Ces hommes et ces femmes qui ont consacré leur jeunesse à apprendre à guérir les autres se retrouvent eux-mêmes malades d’un mal qu’aucun stéthoscope ne peut détecter : le mépris institutionnalisé.

Et pendant que tout cela se passe, 18 millions de gourdes ont trouvé leur chemin. Comme par magie. Comme si les caisses de l’État n’étaient vides que pour ceux qui méritent d’être payés.

Le pays réel, celui qu’on préfère ne pas voir

Sortez dans les rues d’une ville haïtienne. N’importe laquelle. La boue vous accueille avant même que vous n’ayez fait trois pas — comme si la terre elle-même avait renoncé à se tenir debout, comme si le sol avait intégré la leçon que tout le monde ici finit par apprendre : se tenir debout coûte cher en Haïti.

Des familles entières vivent sous des tentes depuis des mois. Pas des tentes de camping — des bâches bleues, des morceaux de plastique tendus entre des bâtons, des abris de fortune qui ne protègent ni de la pluie ni du soleil ni de la violence. Des familles qui avaient une maison, un quartier, une vie — et qui ont tout perdu, chassées par des gangs armés que personne ne semble capable ou désireux d’arrêter.

Des enfants qui ne sont pas allés à l’école cette année. Ni l’année dernière. Des enfants dont l’avenir se rétrécit chaque jour comme une peau de chagrin, pendant que les adultes qui devraient les protéger sont occupés ailleurs — à signer des chèques, à organiser des cérémonies, à prendre des photos officielles dans des bureaux bien décorés.

Des mères qui font bouillir de l’eau le soir pour tromper la faim de leurs petits — ce geste désespéré et tendre à la fois, cette façon de dire je t’aime quand on n’a plus rien d’autre à donner.

Des quartiers entiers vidés de leur substance humaine — comme on vide une assiette d’un revers de main. Leurs habitants jetés sur les routes, réduits à l’état de réfugiés dans leur propre pays, dormant à même le sol sous des bâches bleues qui sont devenues, qu’on le veuille ou non, le nouveau drapeau de la misère haïtienne.

Ce tableau n’est pas une exception. Ce n’est pas une crise passagère. C’est le quotidien de millions de personnes — et c’est dans ce contexte, face à cette réalité, que l’État a jugé pertinent de débourser 18 millions de gourdes pour un concours TikTok.

 L’épistémophobie comme colonne vertébrale d’un régime

Il existe un mot pour désigner la peur pathologique du savoir : épistémophobie. C’est un trouble clinique chez l’individu. En Haïti, c’est une politique d’État.

Observez les choix de cet État depuis des décennies — non pas ses discours, non pas ses communiqués officiels, mais ses actes concrets, ses budgets réels, ses priorités révélées. Ce que vous verrez, c’est un système qui a peur de l’université, qui se méfie du diplômé, qui préfère investir dans tout ce qui maintient les masses dans l’immédiateté, dans l’émotionnel, dans le spectaculaire — plutôt que dans ce qui développe l’esprit critique, la capacité d’analyse, le refus de l’absurde.

Un peuple qui pense est un peuple qui questionne. Un peuple qui questionne est un peuple qui résiste. Et un peuple qui résiste, ça ne se gouverne pas facilement — surtout quand on a des comptes à cacher.

Alors on souffle sur la flamme du savoir. Pas assez fort pour l’éteindre complètement — un peuple mort dans l’ignorance totale ne se pille pas non plus. Juste assez pour qu’elle vacille. Juste assez pour que la lumière reste faible, tremblante, insuffisante pour éclairer ce qui se trame dans les couloirs du pouvoir. On laisse les universités se dégrader. On laisse les enseignants partir. On laisse les stages devenir des mirages. Et on célèbre, avec l’argent public, tout ce qui brille sans éclairer.

C’est un calcul. Froid. Méthodique. Et parfaitement assumé.

 La fuite des cerveaux — ou la réponse rationnelle à un système irrationnel

Un jeune médecin haïtien passe sept ans à étudier. Sept années de sacrifices silencieux — les nuits blanches sur des manuels usés, les repas sautés, les parents qui se privent pour payer les frais de scolarité, les petits frères qui attendent que grand frère réussisse pour que la famille respire un peu. Sept ans à tenir, à croire, à espérer que le bout du tunnel existe vraiment.

Et au bout de ces sept ans ? Un dossier de stage qui traîne dans le tiroir poussiéreux d’un bureau ministériel où le téléphone sonne dans le vide. Un système qui lui dit, sans même prendre la peine de le regarder dans les yeux : tu n’es pas une priorité.

Alors il part. Il prend son diplôme sous le bras, il embrasse sa mère, et il prend l’avion. Non pas parce qu’il ne love pas son pays — mais parce que son pays, lui, ne l’aime pas en retour. Pas avec des mots, en tout cas. Avec des actes, le message est clair depuis longtemps.

Et quand on pleure la fuite des cerveaux, on feint d’oublier que ce sont les mêmes mains qui ont ouvert la cage.

 Ni aveugle, ni fou — juste sans honte

On voudrait parfois pouvoir excuser ces dirigeants en criant à l’incompétence. Ce serait presque rassurant — l’incompétence, ça s’explique, ça se comprend, ça laisse espérer un lendemain meilleur avec de meilleures personnes aux commandes.

Mais ce que nous observons dépasse l’incompétence. Ce que nous vivons a un autre nom.

Ils voient. Ils voient les tentes, la boue, les hôpitaux fermés, les enfants sans école. Ils traversent les mêmes rues — ou du moins, ils les survolent depuis leurs véhicules blindés aux vitres teintées. Ils savent. Ils ont les rapports, les chiffres, les statistiques. Ils savent que des gens meurent faute de soins, que des familles crèvent de faim, que des quartiers entiers ont été abandonnés aux gangs. Et ils continuent.

Pas malgré tout ça. Avec tout ça comme toile de fond — indifférents, souverains, intouchables.

Ce n’est pas de la cécité. C’est du mépris. Un mépris souverain, tranquille, presque élégant dans son cynisme. Le mépris de ceux qui ont compris que dans ce système, personne ne viendra jamais leur présenter la facture. Pas la justice — elle est domestiquée. Pas la presse — elle est fragmentée ou intimidée. Pas le peuple — il est épuisé, traumatisé, occupé à survivre.

Un État qui récompense la frivolité et punit l’excellence n’est pas un État qui a échoué son peuple par accident.

C’est un État qui a choisi de l’échouer — méthodiquement, impunément, et sans le moindre remords.

 Haïti, cette bougie qu’on empêche de brûler

Et pourtant — et c’est là où réside la tragédie la plus profonde — Haïti n’est pas un pays sans ressources. Pas un pays sans intelligence. Pas un pays sans âme.

Haïti est un pays plein de lumière. Dans ses médecins qui soignent sans salaire par pur sens du devoir. Dans ses enseignants qui font cours à la lueur d’une bougie quand l’électricité fait défaut. Dans ses ingénieurs qui construisent avec des bouts de ficelle ce que d’autres construisent avec des millions. Dans ses artistes, ses écrivains, ses jeunes entrepreneurs qui inventent des solutions là où d’autres n’ont vu que des problèmes. Dans tous ces anonymes qui, chaque matin, choisissent de se lever et de continuer — non pas parce que c’est facile, mais parce qu’ils refusent de laisser l’obscurité avoir le dernier mot.

Mais il y a des mains, aux commandes, dont le travail quotidien semble être de souffler sur cette flamme. Pas assez fort pour l’éteindre — un peuple éteint ne génère plus rien à voler. Juste assez pour qu’elle reste faible. Juste assez pour que la chaleur ne se propage pas trop loin. Juste assez pour que l’ombre reste confortable pour ceux qui ont appris à prospérer dans le noir.

C’est le crime le plus silencieux de cet État — pas les détournements qu’on peut chiffrer, pas les contrats gonflés qu’on peut parfois prouver. C’est ce gaspillage systématique du potentiel humain. Ces générations entières de jeunes brillants, courageux, déterminés — réduits à choisir entre l’exil et l’abnégation. Ce sont toutes ces flammes étouffées une à une, méthodiquement, au nom d’un système qui ne peut survivre qu’en maintenant les siens dans l’obscurité.

 Nommer l’innommable, pour ne plus jamais se taire

L’État haïtien n’est ni aveugle, ni dépassé, ni simplement mal organisé.

Il est honteux.

Honteux dans ses priorités. Honteux dans ses silences complices. Honteux dans ce qu’il célèbre  la danse, le spectacle, la superficialité et dans ce qu’il abandonne sans remords, la science, la santé, l’éducation, la dignité humaine.

 Tant que des hôpitaux ferment leurs portes pendant que des galas s’organisent dans des salles climatisées…

Tant que des finissants de nos grandes facultés mendient un stage pendant que des likes africains se monnayent en millions de gourdes… 

Tant que des enfants dorment sous la pluie pendant que des fonctionnaires dorment sur des contrats illégalement gonflés…

Tant que des familles entières survivent sous des bâches pendant que des budgets entiers disparaissent dans des poches privées…

Le mot « État », en Haïti, continuera d’être ce qu’il est devenu depuis trop longtemps : une insulte déguisée en institution. Une promesse transformée en trahison. Un contrat social signé avec le sang du peuple — et jamais honoré.

Il est temps de le dire. Il est temps de l’écrire. Il est temps de le crier — dans les rues, dans les salles de classe, sur les réseaux sociaux, partout où une voix peut encore porter.

L’État haïtien n’est ni aveugle, ni mêlé, ni simplement chaotique. Il est honteux. Honteux dans ses choix, honteux dans ses silences, honteux dans ce qu’il célèbre et dans ce qu’il abandonne.

Tant que les finissants de nos grandes facultés mendient un stage pendant que des likes se monnayent en millions, tant que des hôpitaux ferment pendant que des galas s’organisent, le mot État restera, en Haïti, une insulte déguisée en institution.

JJ, M.E.D

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Le 22 avril marque la naissance d’un géant de la littérature haïtienne, Jacques Stephen Alexis, né aux Gonaïves en avril 1922. Si le monde retient surtout de lui l’écrivain de génie, le militant politique, l’homme engagé jusqu’au don de sa vie, il faut aussi se souvenir de l’homme intime : le père aimant, le penseur sensible, celui qui savait conjuguer rigueur intellectuelle et tendresse familiale. En cette date anniversaire, où l’écrivain aurait eu 104 ans, il convient de s’attarder non seulement sur l’œuvre, mais aussi sur l’homme, sur cette fibre profondément humaine et paternelle qui irrigue aussi bien ses livres que sa vie privée.

Une lettre, en particulier, illustre avec une rare intensité cette dimension : celle qu’il adresse à sa fille Florence, alors qu’il séjourne à La Havane en janvier 1955. Ce document bouleversant, vibrant d’amour, de lucidité et d’humanisme, compte sans doute parmi les plus belles lettres de toute la littérature haïtienne. En quelques pages, Alexis offre non seulement un message d’amour filial, mais aussi une véritable leçon de vie, un condensé de philosophie intime qui dépasse les limites du lien biologique pour atteindre l’universel.

Ce qui frappe d’abord dans cette lettre, c’est la qualité de la langue. Chaque mot semble choisi avec soin, non pour flatter, mais pour éveiller. Jacques Stephen Alexis ne s’adresse pas à sa fille comme un simple père attendri par l’absence : il parle à l’être humain en devenir, à la conscience qui s’ouvre, au futur adulte capable de penser, de douter, de rêver. Il ne se contente pas de dire « je t’aime », ce qui serait déjà beaucoup, mais il l’exprime avec des mots porteurs de responsabilités, d’espérances, de transmission.

« Et surtout… n’oublie jamais qu’un être humain ce n’est pas seulement des bras, des jambes et des mains, c’est avant tout une intelligence. Je ne voudrais pas que tu laisses dormir ton intelligence. Quand on laisse dormir son intelligence elle se rouille, comme un clou, et puis on est méchant sans le savoir.», écrit-il. « Il est aussi intelligence. » Cette affirmation, d’une simplicité lumineuse, résume toute une conception de l’humanité. Il ne suffit pas de vivre, il faut penser sa vie. Il ne suffit pas d’exister, il faut cultiver l’esprit, préserver la flamme de l’intelligence. Ne pas le faire, avertit-il, c’est risquer de devenir « méchant sans le savoir ».

Dans ce passage, Alexis ne parle pas seulement à sa fille, il parle à chacun d’entre nous. Il rappelle la responsabilité individuelle que nous avons de nous élever au-dessus de la simple condition organique. Il exhorte à la vigilance intérieure, à cette forme de discipline douce et lumineuse qui consiste à ne jamais laisser s’éteindre la lumière de l’esprit.

Il y a chez Alexis une sorte de pédagogie du cœur : une façon d’enseigner sans imposer, d’éduquer sans contraindre. À travers ses paroles, on perçoit une conception de la paternité fondée sur l’exemple, la réflexion partagée, la beauté du dialogue. Il ne cherche pas à façonner sa fille à son image, mais à lui offrir les outils pour qu’elle construise la sienne. C’est là, sans doute, l’une des plus grandes marques de l’amour véritable.

L’homme qui écrit cette lettre n’est pas un père ordinaire. Il est écrivain, penseur, militant, profondément engagé dans les luttes de son temps. Mais cette dimension militante ne vient jamais écraser la parole paternelle. Au contraire, elle la nourrit. Ce qu’il transmet à sa fille, ce n’est pas seulement un amour personnel, mais un amour de l’humanité, un respect des autres, une conscience aiguë des injustices du monde.

On ne peut lire cette lettre sans penser à l’œuvre de Jacques Stephen Alexis dans son ensemble. Car cette voix paternelle, si douce, si vibrante, on la retrouve dans ses romans, dans cette manière unique qu’il avait de peindre ses personnages avec une humanité dense, une tendresse pudique, une attention constante à la beauté des petits gestes et à la noblesse des simples gens.

Ses livres Compère Général Soleil, Les Arbres musiciens, L’Espace d’un cillement, Romancero aux étoiles sont traversés par une foi immense dans la dignité humaine. Même dans les pires situations, ses personnages gardent un éclat de rêve, une lueur de pensée, une flamme d’amour. C’est là, sans doute, le prolongement littéraire de ce qu’il disait à sa fille : ne jamais oublier que l’homme est plus que chair, qu’il est aussi conscience, mémoire, intelligence.

On pourrait même dire que toute l’œuvre de Jacques Stephen Alexis est une lettre adressée à l’humanité, une longue conversation où il tente de réveiller chez chacun ce qu’il appelait « l’intelligence ». À Florence, il a écrit une lettre. À nous, il a légué des romans. Mais le message est le même : aimer, penser, résister.

Feguerson Fegg THERMIDOR

ecrivainfeguersonthermidor@gmail.com

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Selon les organisateurs, ce concours est né d’une initiative de Raynald Mathurin, directeur du club, partagée avec les responsables, dans l’objectif d’aider les jeunes à mieux écrire et à maîtriser le français. Chaque année, l’activité cible un groupe spécifique afin de permettre à un maximum d’enfants de bénéficier de cet encadrement.

Au total, dix participants ont pris part à cette édition. La compétition s’est déroulée sur quatre dimanches, ponctués de séances d’élimination progressive. À chaque étape, les candidats devaient épeler une série de dix mots. À l’issue des différentes phases, quatre finalistes ont été retenus pour la grande finale, parmi lesquels Baptiste Woobens, Jean Safiana et Hyacinthe Michel-Ange.

Au terme de la compétition, Jean Safiana s’est imposée, remportant la première place. Elle a été récompensée par une tablette, un dictionnaire 2026 et un livre d’orthographe. Le deuxième prix est revenu à Baptiste Woobens, également bénéficiaire d’une tablette, d’un dictionnaire et d’un ouvrage d’orthographe. Hyacinthe Michel-Ange, classé troisième, a reçu un dictionnaire 2026 ainsi qu’un livre d’orthographe.

Au-delà des récompenses, la lauréate bénéficiera d’une formation en leadership organisée par Young Life, avec la perspective d’assumer des responsabilités au sein du club. Les organisateurs soulignent que le concours permet aux participants d’enrichir leur vocabulaire, de mieux comprendre l’origine et la nature des mots, et de s’exprimer avec plus d’aisance en public.

Des difficultés ont toutefois été relevées chez certains candidats, notamment dans l’épellation correcte des mots, malgré les répétitions. Pour y remédier, des formations complémentaires ont été proposées, notamment en art oratoire, diction et prononciation. Tous les participants ayant suivi ces sessions ont reçu des certificats.

Cette activité s’inscrit également dans une démarche d’éducation civique. Les encadreurs affirment vouloir former des jeunes conscients, capables de faire des choix éclairés, notamment en matière de participation citoyenne.

La sixième édition est déjà en préparation et devrait accueillir un plus grand nombre de participants, avec l’ambition d’élargir l’impact du concours. Les organisateurs ont par ailleurs salué le soutien de plusieurs partenaires, dont la Caisse Populaire Union Cavaillonnaise (CAPUC), l’inspecteur principal BDS d’Aquin Anitho Étienne, la docteure Fara Jean Bart et le pasteur Monperousse Mikelson.

La finale a également été marquée par des prestations artistiques, incluant des performances de danse et de slam, contribuant à faire de cette journée un moment à la fois éducatif et culturel.

Wilsonley SIMON 

simonwilsonley35@gmail.com

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Cette intervention fait suite à des cas de mortalité animale signalés en février dernier, attribués à cette maladie. En réponse, la Direction départementale agricole de la Grand’Anse (DDAGA), dirigée par l’ingénieur-agronome Ralph Wendy Despeines, a mobilisé ses équipes vétérinaires. Déployés sur le terrain depuis plusieurs jours, ces professionnels s’emploient à contenir la menace sanitaire et à sécuriser les activités des éleveurs.

La campagne a débuté à Dame-Marie, notamment dans la localité de Montagnac, où les premiers cas ont été recensés. Les autorités agricoles annoncent la poursuite et l’extension de l’opération vers d’autres communes affectées, dont Jérémie et Moron, dans l’objectif de préserver la productivité du cheptel.

En parallèle, des opérations de dépistage ont été menées, en particulier chez les caprins et ovins, afin de renforcer la surveillance sanitaire et d’identifier rapidement d’éventuels foyers. Cette approche combinée vise à limiter la propagation de la maladie tout en assurant un suivi épidémiologique rigoureux.

À travers cette campagne, pilotée sous l’autorité du ministre Marcelin Aubourg, le MARNDR entend réduire la mortalité animale, soutenir les éleveurs et contribuer à la sécurité alimentaire dans la région. Lors des journées de vaccination, de nombreux éleveurs se sont déplacés pour faire traiter leurs animaux. Ils ont également été sensibilisés aux mesures à adopter en cas de suspicion ou de mortalité liée au charbon, notamment l’interdiction de consommer ou de commercialiser la viande d’animaux morts, afin de prévenir tout risque pour la santé publique.

RTMI

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Selon les données communiquées, près de 28 500 agriculteurs seront appuyés dans plusieurs départements, notamment le Sud, les Nippes, l’Ouest, la Grand’Anse et le Centre. Une attention particulière est accordée aux femmes, qui devraient représenter 55 % des bénéficiaires dans les zones d’intervention.

Dans le cadre de cette campagne, plus de 500 tonnes métriques de semences seront distribuées, ciblant principalement des cultures vivrières telles que le riz, le haricot, le maïs, l’arachide, le pois congo et le pois inconnu. En parallèle, un important appui en matériel végétal est prévu, incluant notamment plus de 2,5 millions de marcosets d’igname, 1,3 million de drageons de bananier, 3,5 millions de boutures de manioc, ainsi que des plantules de cocotiers, d’arbres fruitiers et forestiers.

Le dispositif comprend également un volet d’appui à l’élevage, avec la mise en place de 400 unités de production de lapins et de 1 815 unités de production de chair. Ces initiatives seront accompagnées de la distribution d’aliments et de produits vétérinaires. En matière de fertilisation, 4 700 sacs d’engrais chimiques et 57 848 sacs de compost seront mis à disposition afin d’améliorer la fertilité des sols et d’optimiser les rendements.

Le ministère rappelle que la campagne agricole d’hiver précédente avait déjà mobilisé plus de 19 200 agriculteurs, dont 42 % de femmes, avec la distribution de plus de 500 tonnes de semences de haricots et de 19 000 sacs de fertilisants.

À travers ce nouveau déploiement, le MARNDR affirme vouloir consolider les filières agricoles, renforcer les capacités des exploitations familiales et améliorer la sécurité alimentaire. L’accent est mis sur la résilience des producteurs face aux chocs climatiques et économiques, dans un contexte marqué par de fortes vulnérabilités.

Financé par la Banque mondiale, le projet PARSA s’inscrit dans une stratégie plus large visant à soutenir durablement les ménages agricoles en Haïti, en combinant appui technique, intrants et renforcement des capacités productives.

RTMI

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L’événement se tiendra de 10h à 18h dans un cadre prestigieux, au cœur du 7e arrondissement de Paris.

Placée sous le haut patronage du Consulat Général de la République d’Haïti à Paris et organisée à l’occasion de la journée de la diaspora par CZart Academy et Next Caribbean Business Ladies, cette rencontre vise à valoriser les talents et initiatives issus de la diaspora haïtienne.

Pensé comme un espace structurant, l’événement réunira entrepreneurs, experts, investisseurs et porteurs de projets autour d’un objectif central : stimuler les échanges, favoriser les collaborations et mettre en lumière les dynamiques économiques de la diaspora.

La journée sera inaugurée par Jean Jocelyn Petit, soulignant l’importance du lien entre institutions et acteurs économiques. Le programme proposera des conférences, des panels, des ateliers pratiques, des espaces d’exposition ainsi que des sessions de réseautage, avant de se clôturer par une vente signature accompagnée d’une exposition.

En réunissant des profils variés dirigeants, créateurs et professionnels cette édition mettra en avant la diversité et le dynamisme de la diaspora, tout en encourageant une réflexion collective sur les perspectives de l’entrepreneuriat.

James Fleurissaint 

jamesfleurissaint1804@gmail.com

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Il est temps de dire ce qui est.

Des prophéties qui sonnent creux : 

« Haïti sera une lumière pour les nations. » Combien de fois cette phrase a-t-elle résonné dans les temples, les camps de prière, les conventions évangéliques ? Combien de larmes versées, combien de mains levées, combien d’alléluias criés sur cette promesse ?

Et pourtant regardez Haïti aujourd’hui.

Le pays n’est pas une lumière. Il est une plaie ouverte. Et l’Église, au lieu de panser cette plaie, en est parfois devenue l’une des causes. Les mises en scène émotionnelles ont remplacé la conviction. Les promesses vaines ont étouffé la vérité. Les manipulations spirituelles ont pris la place de la parole authentique. Ce n’est plus de la foi c’est du spectacle. Et le spectacle, lui, ne sauve personne.

La doctrine abandonnée : une foi qui flotte dans le vide

Un édifice sans fondation ne résiste à rien. C’est pourtant ce que l’on construit, dimanche après dimanche, dans de trop nombreuses assemblées haïtiennes.

L’Évangile est taillé, retaillé, accommodé. On en garde ce qui plaît, on efface ce qui dérange. On prêche la prospérité sans la croix, la délivrance sans la repentance, la grâce sans la transformation. Et les fidèles, assoiffés de sens, boivent cette eau trouble faute de mieux.

Une foi sans rigueur doctrinale n’est pas une foi c’est une émotion. Et les émotions, aussi intenses soient-elles, s’évaporent au premier choc de la réalité.

Des bergers qui égarent leurs brebis

La crise morale dans certaines sphères ecclésiastiques haïtiennes n’est plus un secret. Elle est visible, documentée, vécue douloureusement par des milliers de fidèles trahis.

Des leaders qui prêchent la sainteté le dimanche et vivent dans l’incohérence le reste de la semaine. Des questions aussi fondamentales que le mariage, la sexualité et l’intégrité personnelle traitées avec une légèreté scandaleuse, voire une hypocrisie assumée. Des pasteurs qui utilisent leur autorité spirituelle non pour servir, mais pour contrôler, séduire ou s’enrichir.

Appelons cela par son nom : c’est une trahison.

Quand le berger se perd, le troupeau se disperse. Quand le berger abuse, le troupeau saigne. Et en Haïti aujourd’hui, trop de brebis saignent en silence, sans même oser dire pourquoi.

Beaucoup d’activité, peu de transformation

Les cultes se multiplient. Les jeûnes s’enchaînent. Les conférences s’organisent. Les réseaux sociaux débordent de sermons, de témoignages, de « paroles du Seigneur ». L’apparence de la piété est partout.

Mais où sont les fruits ?

La violence ne recule pas. La corruption ne faiblit pas. La dignité humaine continue d’être piétinée. Et l’Église, dans tout cela, semble regarder ailleurs ou pire, s’être adaptée au désordre ambiant au point de ne plus le voir.

Prêche-t-on encore pour changer des vies, ou simplement pour remplir des salles et alimenter des plateformes ? La question est brutale. Elle est nécessaire.

Un peuple blessé, une foi ébranlée

Les conséquences humaines de cette crise sont immenses et sous-estimées. Des croyants quittent l’Église non par manque de foi en Dieu, mais par épuisement face à des institutions qui les ont déçus, manipulés, laissés à eux-mêmes. D’autres restent, mais comme des fantômes : présents dans les bancs, absents dans l’âme.

Et dans ce vide spirituel, c’est toute une société qui vacille. Car en Haïti, la religion n’est pas un compartiment de la vie elle en est le tissu même. Quand ce tissu se déchire, c’est le corps social tout entier qui se fragmente.

Il faut nommer le mal pour espérer le guérir

Certains diront qu’il ne faut pas « toucher aux oints du Seigneur ». Que critiquer l’Église, c’est faire le jeu de l’ennemi. Que le silence est une vertu.

Le silence face à l’injustice est complicité. Le silence face à l’erreur est abandon. Et protéger une institution au détriment des personnes qu’elle est censée servir n’est pas de la fidélité c’est de la lâcheté.

Il faut oser dire, clairement et sans détour :

– Toutes les pratiques religieuses ne viennent pas de Dieu.

– Tous les leaders qui se réclament de Christ ne marchent pas dans ses pas.

– Toutes les églises ne remplissent pas leur vocation et certaines font activement du mal.

Ce n’est pas une attaque contre la foi. C’est un acte d’amour envers elle.

La réforme ou le déclin : il n’y a pas de troisième voie

L’heure n’est plus aux diagnostics timides. Ce qu’il faut, c’est une réforme courageuse, radicale, menée par des hommes et des femmes qui ont plus peur de Dieu que des hommes :

– Un retour sans compromis à la parole biblique dans son intégralité y compris les parties inconfortables ;

– Une formation exigeante des leaders, qui ne peut se limiter à du charisme et de l’éloquence ;

– Une culture de l’accountability les pasteurs doivent rendre des comptes, comme tout le monde ;

– Un éveil des fidèles, capables d’exercer leur discernement plutôt que de déléguer leur foi aveuglément ;

– Une rupture nette avec les pratiques qui mêlent manipulation, spectacle et avidité sous couvert de spiritualité.

Cette réforme est possible. Mais elle exige des sacrifices à commencer par celui de l’orgueil.

Haïti mérite une vraie lumière

Haïti n’a pas besoin de plus de temples. Elle n’a pas besoin de plus de prophètes autoproclamés. Elle n’a pas besoin de plus de campagnes d’évangélisation qui s’évaporent sans laisser de trace.

Elle a besoin d’une Église qui ressemble à son Seigneur : humble, intègre, courageuse, au service des plus petits. Une Église dont la lumière ne soit pas dans les mots qu’elle prononce, mais dans les vies qu’elle transforme et les injustices qu’elle combat.

Cette Église est possible. Certains la vivent déjà, en silence, loin des projecteurs. Mais elle doit devenir la norme, pas l’exception.

Le temps des discours creux est révolu. Le temps de la vérité douloureuse, libératrice, indispensable est venu.

Haïti attend. Et Dieu, lui, voit tout.

Johnny Joseph, M.E.D

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Originaire de Jacmel (Lagosseline), où elle est née le 25 décembre 2006, Ariana s’est imposée tout au long de l’aventure grâce à son charisme, son aisance et son regard captivant. Influenceuse et créatrice de contenu, elle a marqué chaque étape par des prestations remarquées et une forte présence, tant sur scène que sur les plateformes numériques.

Le concours repose sur une série d’épreuves réparties en plusieurs manches, mêlant performances scéniques, défis interactifs et implication du public via le digital. Les candidats sont jugés sur leur créativité, leur capacité à performer en direct et leur aptitude à mobiliser une communauté en ligne. Dans cet environnement exigeant, la représentante haïtienne a su se démarquer avec constance.

La finale s’est déroulée en deux étapes, pour un total de 300 points. La première, consacrée à la danse, valait 150 points. Ariana y a démontré toute son énergie et son aisance scénique, captivant le public. La seconde reposait sur des matchs TikTok en format « Best of Five », également notée sur 150 points. Fidèle à sa régularité, elle a remporté 3 manches sur 5, sécurisant ainsi les points nécessaires pour s’imposer.

Organisée au Togo, la compétition a réuni une douzaine de candidats issus de plusieurs pays, chacun défendant des initiatives à fort impact communautaire. Cette édition était assortie d’un financement de 15 millions de francs CFA (environ 25 000 dollars américains), destiné à soutenir un projet dans le pays du lauréat.

Étudiante en relations internationales, elle a porté fièrement le drapeau haïtien tout au long de la compétition, appelant au rapprochement entre Haïti et l’Afrique et à la paix dans son pays : « Depoze zam yo, ouvè wout yo. Dèyè chak wout ki bloke, gen avni ki gache », a-t-elle déclaré.

Au-delà de la performance, Ariana a marqué cette édition par la portée de son message. À plusieurs reprises, elle a utilisé cette plateforme pour lancer des appels à la paix et à l’unité, portant la voix d’Haïti dans un contexte sensible. Un engagement qui a renforcé son image auprès du public.

Sa victoire a suscité une mobilisation exceptionnelle. La communauté haïtienne, sur le continent africain comme dans la diaspora, s’est fortement engagée pour la soutenir. Sur les réseaux sociaux, son nom est rapidement devenu viral, symbole d’une jeunesse solidaire et engagée.

Plus qu’un sacre, cette victoire consacre une jeune femme devenue, au fil de la compétition, une véritable ambassadrice. Ariana Milagro Lafond incarne une génération porteuse d’espoir, déterminée à faire rayonner Haïti à l’international. À travers ce succès, c’est toute une nation qui se voit valorisée sur la scène mondiale, confirmant que le talent haïtien continue de s’imposer sans frontières.

Masner Christophe (Mass Power MK) | RTMI

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