Né le 5 juin 1945, Larose grandit dans une maison où la salsa, le merengue et les rythmes caribéens se mêlaient au quotidien. Très tôt, la musique s’imposa à lui comme une évidence : « Je n’ai pas choisi la musique, c’est elle qui m’a choisi », confiait-il dans une interview à Haïti Inter. Sa voix, chaude et puissante, devint l’instrument d’un récit collectif, capable de faire danser, réfléchir et émouvoir.

Son parcours artistique traverse près de cinquante ans, des premières scènes avec des groupes locaux à la consécration internationale. Il débute avec le Shoogar Combo, puis se fait véritablement connaître dans les années 1980 avec le Dixie Band, avant de rejoindre Missile 727, formation qui lui assure une renommée durable. Ses tubes, tels que Accident, Mandela ou Rasanble, sont devenus des classiques du répertoire haïtien, rythment fêtes et festivals de konpa à travers le monde, et témoignent de son sens unique du groove et de la mélodie.

Mandela, en particulier, demeure un symbole, un message de solidarité et de liberté adressé à l’homme d’État sud-africain encore emprisonné à l’époque, repris par des milliers de voix à travers la diaspora. Larose savait mêler la danse et la réflexion, livrant des compositions imprégnées de rythmes afro-caribéens, de ballades espagnoles et de thèmes sociaux et humains. « Je chante pour rassembler, pour interroger, pour aimer, pour résister », répétait-il. Avant de se consacrer pleinement à la musique, il avait exploré d’autres vies comme : designer, karatéka, boulanger et cuisinier, expériences qui nourrissaient son art protéiforme.

Père de 25 enfants et grand-père de seize petits-enfants et plus, Larose laisse derrière lui un héritage familial et artistique considérable. En 2025, Montréal l’avait honoré, reconnaissant sa contribution à la vitalité de la musique haïtienne et au rayonnement culturel de la communauté francophone du Canada.

Il faut souligner que Dieudonné Larose était admiré non seulement pour son talent, mais aussi pour sa fraîcheur et son énergie intacte, qui semblaient défier le temps : son corps et sa présence sur scène démentaient le passage des années. Au-delà de l’artiste, c’était un homme profondément attaché à Haïti, qu’il portait dans son cœur avec une intensité rare. Cette souffrance pour son pays transparaissait dans ses paroles et ses interventions. Lors de plusieurs émissions et interviews, notamment sur notre antenne dans Haïti Autrement, animée par Esdras Felissaint, il n’hésitait pas à dénoncer avec virulence les politiciens qu’il accusait d’avoir détruit Haïti, exprimant une colère sincère et viscérale pour son pays.

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À travers ses chansons et ses performances, Dieudonné Larose aura incarné toute la richesse et la diversité du konpa haïtien : un art populaire et poétique, dansant et engagé, capable de célébrer la vie tout en questionnant le monde. Sa voix continue de résonner, intemporelle, dans le cœur de ceux qui aiment la musique et ce qu’elle a de plus humain.

Wilsonley SIMON

simonwilsonley35@gmail.com

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Professeur respecté et engagé, Jean Coulanges a consacré toute sa vie à la reconnaissance et à la transmission des savoirs traditionnels, en particulier ceux liés aux pratiques culturelles populaires haïtiennes. Par ses travaux, ses enseignements et ses engagements, il a contribué à faire entrer le patrimoine immatériel dans les réflexions académiques comme dans les consciences collectives, dépassant les frontières entre disciplines et communautés.

En 2013, il publiait l’album Anonse, un ouvrage artistique composé de onze chants inspirés des traditions vodou, des musiques folkloriques et des pratiques spirituelles haïtiennes. Cette œuvre, à la fois musicale et anthropologique, illustre la profondeur de sa vision : faire de la culture vivante un vecteur de dignité et de compréhension entre les générations.

Jean Coulanges a également occupé des fonctions institutionnelles importantes. Il a notamment été secrétaire permanent de la Commission nationale haïtienne de coopération avec l’Organisation des Nations unies pour l’éducation, la science et la culture (UNESCO), où il a œuvré pour faire reconnaître les expressions culturelles haïtiennes au plan international. Par ailleurs, il fut membre fondateur de l’Institut haïtien pour le développement économique et social (IHDESE), contribuant ainsi à des réflexions de long terme sur l’avenir culturel et social du pays.

Issu d’une famille de créateurs, Jean Coulanges était le frère aîné du guitariste et compositeur Amos Coulanges, une autre figure marquante de la scène musicale haïtienne. Ensemble et chacun à sa manière, ils ont contribué à enrichir l’expression artistique haïtienne.

Tout au long de sa carrière, Coulanges a fait de la culture haïtienne un champ vivant de savoirs, de fierté et d’appartenance. Son héritage se manifestera longtemps dans les travaux universitaires, les pratiques artistiques et dans la transmission intergénérationnelle des traditions qui fondent l’identité haïtienne.

La communauté intellectuelle et culturelle perd l’un de ses piliers, et Haïti un fervent défenseur de sa mémoire vivante. Les hommages sont d’ores et déjà nombreux, venus des milieux académiques, des artistes et des institutions culturelles, tous unis dans la reconnaissance d’un homme dont l’œuvre dépasse les limites du temps.

Wilsonley SIMON

simonwilsonley35@gmail.com

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En janvier 2025, sa situation s’est aggravée. Il a été hospitalisé durant huit jours. Pour couvrir certains frais médicaux, l’interprète de « Anba latè » a lancé un gofundme au début du mois de mai. L’objectif: recueillir 40.000 dollars américains. Malheureusement, cette initiative salvatrice n’a pas pu trouver le résultat escompté.

Agé de 59, Gary Didier PEREZ a interprété durant sa carrière avec brio et maestria des tubes qui ont marqué le temps et l’espace caribéen tels, « Fidel » , « Tanbou nou », « Cool Claudy », « Anba latè »…

Lead vocal sur le premier album de la formation ZENGLEN et fondateur du groupe OZONE, sa richesse musicale et sa grande culture font de lui, un musicien complet. Pourtant, évoluant dans une industrie musicale pauvre d’esprit, Gary Didier PEREZ s’est éteint dans la douleur par manque de solidarité. 

Là où il est maintenant, qu’il retrouve le bonheur, la vraie musicalité et surtout son slogan préféré « An nou alèz ».

Par : Marc Eudès PIERRE | RTMI

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Né le 5 janvier 1938 dans un village au nord-ouest de Nairobi, alors sous domination britannique, Ngugi s’était d’abord fait connaître sous le nom de James Ngugi, avant de rejeter son prénom colonial. D’abord auteur en anglais, il a opéré un virage radical au tournant des années 1980 en décidant d’écrire exclusivement en kikuyu, sa langue natale. « Écrire dans nos langues est un premier pas », affirmait-il, convaincu que la vraie décolonisation commence par la parole.

Militant, professeur, dramaturge et penseur, Ngugi a connu l’exil en 1982, après avoir été emprisonné sans procès pour une pièce de théâtre jugée subversive par le régime de Jomo Kenyatta. Cette pièce, Ngaahika ndeenda (“Je me marierai quand j’en aurai envie”), jouée dans son village natal, remettait en question la trahison des idéaux de l’indépendance et dénonçait la transformation du Kenya en néocolonie. L’État réagit durement : l’auteur est arrêté, le théâtre détruit.

C’est en prison qu’il écrira l’un de ses romans les plus satiriques, Caitaani mutharaba-ini, sur du papier toilette. Ce combat pour une culture enracinée l’amènera à publier l’essai majeur Décoloniser l’esprit (1986, trad. La Fabrique, 2011), véritable manifeste pour une littérature africaine affranchie de la tutelle coloniale.

Professeur de littérature comparée à l’université de Californie à Irvine, Ngugi wa Thiong’o a passé plus de vingt ans en exil entre le Royaume-Uni et les États-Unis. Il n’est revenu au Kenya qu’en 2004, accueilli en héros, mais victime d’une agression traumatisante peu après son retour. Malgré cela, il a continué à écrire, à enseigner, et à militer pour la reconnaissance des langues africaines comme outils de savoir et de libération.

Auteur de romans tels que Enfant, ne pleure pas, La rivière de vie ou Pétales de sang, mais aussi de pièces de théâtre, de récits autobiographiques et d’essais, il laisse une œuvre multiforme, traduite dans plusieurs langues. Son nom revenait régulièrement parmi les candidats possibles au prix Nobel de littérature.

Ngugi wa Thiong’o n’est plus, mais son combat pour la dignité des cultures africaines, son refus de la soumission linguistique, et sa plume libre continueront d’éclairer les générations à venir.

RTMI

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Didier Dominique était bien plus qu’un professionnel de l’architecture. Il était professeur de sociologie urbaine à l’Université d’État d’Haïti (UEH), chercheur à l’Institut de sauvegarde du patrimoine national (ISPAN), et militant syndical de premier plan. Dans les amphithéâtres comme dans les rues, il faisait entendre une voix claire et intransigeante en faveur des classes populaires.

Co-auteur du livre “Savalou E” écrit avec son épouse défunte, l’ethnologue Rachel Beauvoir Dominique, et primé en 1989 par le prestigieux Concours Casa de las Américas, il s’inscrit dans cette tradition intellectuelle haïtienne qui pense les opprimés depuis leurs propres codes culturels, linguistiques et sociaux.

Dans un entretien mémorable à AlterRadio en 2017, Dominique dénonçait les méfaits de l’urbanisation anarchique, notamment dans les villes côtières, et critiquait l’héritage colonial et l’occupation américaine comme matrices d’un déséquilibre social et territorial jamais corrigé. Pour lui, penser la ville c’était penser l’injustice.

Leader de “Batay Ouvriye”, il était de toutes les luttes syndicales, notamment celles du secteur textile où il défendait bec et ongles l’augmentation du salaire minimum et le respect des droits fondamentaux des travailleurs. Pour le professeur Camille Chalmers, son collègue à la Faculté des sciences humaines, sa disparition est une perte “énorme” pour le mouvement progressiste haïtien. “Didier Dominique, c’était une voix radicale, posée, et une mémoire vivante des combats sociaux de ces dernières décennies.”

Son engagement ne se limitait pas aux luttes syndicales. Dominique était également un fervent défenseur du vodou haïtien, héritier et soutien des travaux de l’Ati Max Beauvoir, et veuf de Rachel Beauvoir, elle-même figure marquante de la recherche ethnologique haïtienne.

Atteint de diabète et affaibli par la pandémie de Covid-19, Didier Dominique a longtemps lutté contre la maladie, multipliant les séjours à l’hôpital ces dernières années. Sa mort résonne comme un coup dur dans un pays où les voix critiques se font de plus en plus rares.

Didier Dominique laisse un vide immense. Il était de ceux qui croient en une Haïti debout, digne, éduquée et souveraine. Il était de ceux qui croient que penser, c’est déjà résister. Et que lutter, c’est refuser l’indifférence.

En ces temps de chaos et de confusion, la disparition de Didier Dominique rappelle que la cohérence entre pensée, parole et action reste l’une des formes les plus pures de l’engagement.

Par : Wilsonley SIMON | RTMI

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Figure emblématique du boom littéraire latino-américain, Vargas Llosa a marqué les esprits par une œuvre dense et percutante. Pendant plus de cinq décennies, il a exploré, à travers ses romans, les arcanes du pouvoir, la corruption et les failles de la société. Parmi ses œuvres majeures figurent La Ville et les Chiens, Conversation à La Cathédrale et La Fête au Bouc. En 2010, il recevait le prestigieux prix Nobel de littérature, reconnaissance suprême d’une carrière marquée autant par son engagement intellectuel que par ses controverses.

Né en 1936 à Arequipa, il commence sa carrière comme journaliste dès l’âge de 15 ans, avant de s’enfuir à 19 ans avec sa tante par alliance, Julia Urquidi – un épisode qualifié par son père de « geste viril ». En 1958, un voyage à Paris marque le début d’un long exil européen, entre Madrid, Barcelone, Londres et Paris, où il nourrit ses romans des souvenirs de son Pérou natal.

Mais Vargas Llosa ne fut pas seulement écrivain. Comme le rappelle The Guardian, son ascension littéraire s’est doublée d’une aventure politique mouvementée. D’abord marxiste dans sa jeunesse, il s’en éloigne progressivement. En 1987, il rassemble 120 000 personnes à Lima pour protester contre un projet de nationalisation du système financier, avant de se lancer dans la course présidentielle. Battu au second tour par Alberto Fujimori en 1990, il quitte aussitôt le pays. « Mes expériences politiques m’ont appris que je suis un écrivain, pas un politicien », confiait-il au Guardian en 2012. « Mais mes plus belles aventures sont plus littéraires que politiques. »

Après le Nobel, Vargas Llosa devient une voix mondiale. Il utilise sa notoriété pour dénoncer la manipulation médiatique au Pérou, les propagandes russes ou trumpistes. Toutefois, ses prises de position politiques ont souvent suscité la polémique. En 2022, il déclarait soutenir Jair Bolsonaro contre Lula au Brésil. « Même avec la bêtise de Bolsonaro, ce n’est pas Lula » déclarait-t-il. 

Malgré tout, la littérature est toujours restée au cœur de son existence. Il publie encore quatre romans après son Nobel. En 2023, il annonce à La Vanguardia que Le dedico mi silencio (Je te donne mon silence) sera son dernier roman : « Bien que optimiste, je ne pense pas vivre assez longtemps pour écrire un nouveau livre. Mais je ne m’arrêterai jamais de travailler » a-t-il prononcé.

Avec la disparition de Mario Vargas Llosa, c’est une page de la littérature mondiale qui se tourne. L’Amérique latine perd l’un de ses écrivains les plus influents, un homme dont la plume et les combats auront marqué l’histoire.

Avec :  The Guardian

PAR : Wilsonley SIMON

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Tout au long de sa carrière, Me Mario Joseph a consacré sa vie à la défense des droits humains. En particulier, il s’est engagé en faveur des femmes et des filles victimes de violences, mettant en lumière leur détresse et plaidant pour une justice plus équitable. De plus, il n’a cessé de défendre les citoyens les plus démunis, souvent abandonnés par le système judiciaire, en leur assurant une représentation légale malgré leurs faibles moyens.

Par ailleurs, l’un des plus grands combats de Me Mario Joseph reste son implication dans la défense des victimes du choléra en Haïti. En effet, après des années de mobilisation et de plaidoyer, il a réussi à contraindre l’Organisation des Nations Unies (ONU) à reconnaître, en 2016, sa part de responsabilité dans l’introduction de cette maladie meurtrière sur le sol haïtien. Toutefois, malgré cette avancée majeure, l’ONU n’a toujours pas indemnisé les victimes, laissant de nombreuses familles dans la détresse.

La disparition de Me Mario Joseph représente une perte immense pour la société haïtienne, en particulier pour les plus vulnérables qui voyaient en lui un défenseur infatigable de leurs droits. Son combat pour la justice sociale, sa ténacité et son engagement sans faille ont marqué l’histoire du pays.

Alors que l’ONU admet aujourd’hui son rôle dans la propagation du choléra en Haïti, elle demeure toujours silencieuse sur la question des réparations. Pendant ce temps, les conséquences de l’épidémie restent gravées dans la mémoire collective, avec plus de 10 000 morts entre 2010 et 2019, selon les chiffres officiels de l’ONU.

Par : Nelson Jonathan  

RTMI

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Haïti, 4 novembre 2024.- La cité des poètes vient de perdre l’un de ses plus illustres enfants, Maurice Léonce, décédé ce lundi 4 novembre à l’âge de 103 ans. Cet homme remarquable, reconnu pour ses contributions multiples à la culture et au sport en Haïti, entretenait un attachement viscéral à son pays et particulièrement à sa région. Il s’était volontiers érigé en fervent ambassadeur culturel et social, notamment à travers ses œuvres littéraires, qui dépeignent souvent les valeurs de son terroir natal.

Né le 10 septembre 1921 à Jérémie, Maurice Léonce est le fils d’Angèle Étienne et de Julien Léonce, un Français originaire de Bordeaux, qui a immigré à Jacmel, puis aux Cayes, avant de finalement s’établir à Jérémie. Il était  une figure bien connue dans le monde du football haïtien. Dès l’âge de sept ans, il a découvert sa passion pour ce sport et s’est rapidement distingué comme l’un des ailiers gauches les plus rapides des années 1940.

En 1964, sous le régime de François Duvalier, Maurice Léonce s’est exilé à New York, où il a vécu pendant 31 ans. Durant son séjour, il ne cesse de promouvoir le sport et la culture haïtienne, fondant une école de football dans le quartier de Queens. « L’amour de ma patrie ne m’a jamais quitté, même à des milliers de kilomètres », confiait-il souvent, montrant que l’exil ne l’avait pas éloigné de ses racines.

Revenu en Haïti en 1996, Maurice Léonce a formé des générations d’athlètes et a été un mentor respecté. Son émission Compilation pour l’histoire sur Radio Lambi à Jérémie témoigne de son dévouement à transmettre l’histoire et la culture locale. 

Très attaché à sa région, qu’il célébrait à travers ses œuvres littéraires, dont « Poèmes de la Grand’Anse », un recueil qui capture la beauté et les paradoxes de cette terre, Maurice Léonce a marqué de manière indélébile la ville poétique de Jérémie.

En août dernier, à 103 ans, il a surpris tout le pays en épousant Marie Édith Dorestant, prouvant ainsi que la vie peut encore offrir des chapitres inattendus, même après un siècle d’existence.

Décédé à 103 ans, Léonce laisse derrière lui un héritage qui transcende les simples mots : une vie d’engagement, de résilience et de passion pour Haïti et Jérémie.

Radio Télé Masseillan Info (RTMI)

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